The Binary BrothersTwo Mentors, One Mission – Your Selection
All mock tests are FREE till 31 December — register to save your progress
Paper 1 · UNIT 06 · MOCK TEST

Mock 8 – Indian Logic (Pramanas)

Unit 6: Logical Reasoning · 29 questions · about 34 minutes. Press End Mock any time to see your score and the correct answers.

All 9 topic-wise mocks in this unit
0 / 29 answered 00:00
Q1. Given below are two statements :
Statement I : According to Nyaya philosophy an argument does not proceed on the issues that are well established.
Statement II : According to Nyaya philosophy an argument can proceed only on those issues that are completely and absolutely unknown.
In the light of the above statements, choose the most appropriate answer from the options given below:नीचे दो कथन दिए गए हैं :
कथन I : न्याय दर्शन के अनुसार जो विषय भली-भाँति स्थापित हैं, उन पर तर्क आगे नहीं बढ़ता।
कथन II : न्याय दर्शन के अनुसार तर्क केवल उन्हीं विषयों पर आगे बढ़ सकता है जो पूर्णतः और नितांत रूप से अज्ञात हैं।
उपर्युक्त कथनों के आलोक में, नीचे दिए गए विकल्पों में से सबसे उपयुक्त उत्तर चुनिए:
Q2. Given below are two statements:
Statement I: The Nyaya system does not accept Arthapatti as an independent source of valid knowledge.
Statement II: The Nyaya system reduces Arthapatti to an inference of anvayi type.
In the light of the above statements, choose the correct answer from the options given below:नीचे दो कथन दिए गए हैं:
कथन (I): न्याय प्रणाली अर्थापत्ति को वैध ज्ञान के स्वतंत्र स्रोत के रूप में स्वीकार नहीं करती है।
कथन (II): न्याय प्रणाली अर्थापत्ति का अन्वयी प्रकार की अनुमिति में ह्रास करती है।
उपर्युक्त कथनों के आलोक में, नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर चुनिए:
Q3. Which of the following Pramanas (means of knowledge) is differentiated into Svartha (for oneself) and Parartha (for others) types?निम्नलिखित में से कौन-सा प्रमाण स्वार्थ (अपने लिए) और परार्थ (दूसरों के लिए) भेदों में विभाजित किया जाता है?
Q4. Which of the following pramanas are accepted as valid by the Naiyayikas?
(A) Perception
(B) Inference
(C) Presumption
(D) Verbal Testimony
(E) Comparison
Choose the correct answer from the options given below:नैयायिकों द्वारा निम्नलिखित में से कौन-से प्रमाण वैध माने गए हैं?
(A) प्रत्यक्ष (Perception)
(B) अनुमान (Inference)
(C) अर्थापत्ति (Presumption)
(D) शब्द (Verbal Testimony)
(E) उपमान (Comparison)
नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर का चयन कीजिए:
Q5. Given below are two statements:
Statement (I): In Anvaya-Vyatireki, middle term is both positively and negatively related to the major term.
Statement (II): The knowledge of vyapti in Anvaya-vyatireki is arrived at through the joint method of agreement in presence and in absence.
In the light of the above statements, choose the correct answer from the options given below:नीचे दो कथन दिए गए हैं:
कथन (I): अन्वय-व्यतिरेकी में मध्यम पद (हेतु) साध्य से सकारात्मक तथा नकारात्मक दोनों रूपों में संबंधित होता है।
कथन (II): अन्वय-व्यतिरेकी में व्याप्ति का ज्ञान अन्वय (उपस्थिति में सहवर्तिता) तथा व्यतिरेक (अनुपस्थिति में सहवर्तिता) की संयुक्त विधि से प्राप्त होता है।
उपर्युक्त कथनों के आलोक में, नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर का चयन कीजिए:
Q6. Which of the following is/are true regarding the relation between the middle and major terms according to Nyāya philosophy?
A. It has to be a necessary relation.
B. It can be either necessary or contingent relation.
C. It can be causal relation.
D. It can be species-genus relation.
E. It can be member-class relation.
Choose the correct answer from the options given below:न्याय दर्शन के अनुसार मध्य पद और साध्य पद (Major term) के बीच संबंध के विषय में निम्नलिखित में से क्या सत्य है/हैं?
A. यह एक अनिवार्य (Necessary) संबंध होना चाहिए।
B. यह अनिवार्य या आकस्मिक (Contingent) संबंध हो सकता है।
C. यह कारणात्मक संबंध हो सकता है।
D. यह जाति-वंश (Species-genus) संबंध हो सकता है।
E. यह सदस्य-वर्ग (Member-class) संबंध हो सकता है।
नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर चुनिए:
Q7. The argument 'Anamika must be elsewhere, since she is known to be alive and not to be seen at her house', is based on which of the following means of knowledge (Pramāṇa)?'अनामिका अवश्य कहीं और होगी, क्योंकि यह ज्ञात है कि वह जीवित है और अपने घर पर दिखाई नहीं दे रही' – यह युक्ति निम्नलिखित में से किस ज्ञान के साधन (प्रमाण) पर आधारित है?
Q8. According to classical Indian thinkers, in which of the following means of knowledge, we accept a fact or principle for explaining an undeniable fact, which otherwise cannot be explained?शास्त्रीय भारतीय चिंतकों के अनुसार, ज्ञान के निम्नलिखित में से किस साधन (प्रमाण) में हम किसी ऐसे निर्विवाद तथ्य की व्याख्या के लिए, जिसकी अन्यथा व्याख्या नहीं हो सकती, किसी तथ्य या सिद्धांत को स्वीकार करते हैं?
Q9. Which of the following steps of inference corresponds to application (upanaya) according to Classical Indian Logicians?शास्त्रीय भारतीय तर्कशास्त्रियों के अनुसार निम्नलिखित में से अनुमान का कौन-सा चरण उपनय (application) के अनुरूप है?
Q10. Which of the following are admitted by the Naiyayikas (Indian Logicians) as kinds of Inferences?
(A) Inference of the effect from the cause
(B) Inference of the cause from the effect
(C) Inference from knowledge of similarity between two kinds of objects
(D) Inference from observation for general inseparability
Choose the correct answer from the options given below:नैयायिकों (भारतीय तर्कशास्त्रियों) द्वारा निम्नलिखित में से किन्हें अनुमान के प्रकारों के रूप में स्वीकार किया गया है?
(A) कारण से कार्य का अनुमान
(B) कार्य से कारण का अनुमान
(C) दो प्रकार की वस्तुओं के बीच समानता के ज्ञान से अनुमान
(D) सामान्य अविनाभाव (व्याप्ति) के प्रेक्षण से अनुमान
नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर चुनिए:
Q11. Given below are two statements:
Statement I: According to Naiyayikas (Indian Logicians), in inference for others, five steps are required.
Statement II: According to Naiyayikas, in inference for oneself, only three steps are required.
In the light of the above statements, choose the correct answer from the options given below:नीचे दो कथन दिए गए हैं:
कथन I: नैयायिकों (भारतीय तर्कशास्त्रियों) के अनुसार, परार्थानुमान में पाँच चरणों (अवयवों) की आवश्यकता होती है।
कथन II: नैयायिकों के अनुसार, स्वार्थानुमान में केवल तीन चरणों की आवश्यकता होती है।
उपर्युक्त कथनों के आलोक में, नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर चुनिए:
Q12. Which of the following corresponds to hetu (reason) according to classical Indian Logicians?शास्त्रीय भारतीय तर्कशास्त्रियों के अनुसार निम्नलिखित में से कौन-सा हेतु (कारण) के अनुरूप है?
Q13. Given below are two statements:
Statement I: Classical Indian logicians (Naiyāyikas) define Upamāna (Comparison) as the cognition of the new object through similarity, known by another means of cognition.
Statement II: Naiyāyikas consider upamāna as a type of inductive reasoning and therefore view it as a type of inference (anumāna) only.
In light of the above statements, choose the most appropriate answer from the options given below:नीचे दो कथन दिए गए हैं:
कथन I: शास्त्रीय भारतीय नैयायिकों ने उपमान (तुलना) को किसी अन्य ज्ञान-साधन से ज्ञात सादृश्य के माध्यम से नई वस्तु के ज्ञान के रूप में परिभाषित किया है।
कथन II: नैयायिक उपमान को आगमनात्मक तर्क का एक प्रकार मानते हैं और इसलिए इसे केवल अनुमान का एक प्रकार मानते हैं।
उपर्युक्त कथनों के आलोक में, नीचे दिए गए विकल्पों में से सबसे उपयुक्त उत्तर चुनिए:
Q14. Which of the following is true regarding Upamāna as a means of knowledge according to Nyāya school?
(A) It is knowledge derived from comparison.
(B) It roughly corresponds to analogy.
(C) It is defined as knowledge of the relation between a word and its denotation.
(D) It is a kind of anumana (inference).
Choose the correct answer from the options given below:न्याय मत के अनुसार निम्नलिखित में से कौन-से कथन ज्ञान के एक साधन के रूप में उपमान के बारे में सही हैं?
(A) यह तुलना से प्राप्त किया गया ज्ञान है।
(B) यह मोटे तौर पर साम्यानुमान (analogy) से मेल खाता है।
(C) इसे शब्द और उसके अभिधेयार्थ (डिनोटेशन) के बीच संबंध के ज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया है।
(D) यह एक प्रकार का अनुमान है।
दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर का चयन कीजिए:
Q15. According to Nyaya (Classical school of logic) which of the following steps of inference corresponds to Upanaya?न्याय (शास्त्रीय तर्कशास्त्र संप्रदाय) के अनुसार अनुमान का निम्नलिखित में से कौन-सा चरण उपनय के अनुरूप है?
Q16. According to classical Indian Philosophy the source of knowledge based on cognition of an object, similar to another one which is already known to the cognizer is known as:शास्त्रीय भारतीय दर्शन के अनुसार, किसी वस्तु के ऐसे ज्ञान पर आधारित ज्ञान का स्रोत, जो ज्ञाता को पहले से ज्ञात किसी अन्य वस्तु के समान हो, क्या कहलाता है?
Q17. "The world is an effect and hence it must have an efficient and intelligent cause. That efficient and intelligent cause is God." Which means of knowledge is used in this argument as per classical Indian School of Logic (Nyaya)?"जगत् एक कार्य है और इसलिए इसका कोई निमित्त एवं बुद्धिमान कारण होना चाहिए। वह निमित्त एवं बुद्धिमान कारण ईश्वर है।" शास्त्रीय भारतीय न्याय दर्शन के अनुसार इस तर्क में किस प्रमाण का प्रयोग किया गया है?
Q18. "A university student is never seen to be writing or reading during the day time but she always submits her assignments in time. Therefore one can conclude that she must be studying and writing during the night time." According to Mimamsa School of Classical Indian Philosophy, which instrument of knowledge (pramana) is used in the above argument?"विश्वविद्यालय की एक छात्रा को दिन में कभी भी लिखते या पढ़ते हुए नहीं देखा जाता है, परंतु वह हमेशा अपने असाइनमेंट समय पर प्रस्तुत करती है। अतः यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि वह रात में पढ़ती और लिखती होगी।" शास्त्रीय भारतीय दर्शन के मीमांसा संप्रदाय के अनुसार उपर्युक्त युक्ति में ज्ञान के किस साधन (प्रमाण) का प्रयोग किया गया है?
Q19. According to the classical Indian school of logic, which of the following instruments of knowledge is defined as the knowledge of the relation between a word and its denotation and is produced by the knowledge of resemblance or similarity?शास्त्रीय भारतीय तर्कशास्त्र के अनुसार, निम्नलिखित में से कौन-सा प्रमाण किसी शब्द और उसके वाच्यार्थ के बीच संबंध के ज्ञान के रूप में परिभाषित किया जाता है तथा सादृश्य के ज्ञान से उत्पन्न होता है?
Q20. Vyapti in Indian Logic refers to:भारतीय तर्कशास्त्र में 'व्याप्ति' से तात्पर्य है:
Q21. Mimamsa is :मीमांसा है :
Q22. The term for universal concomitance in Indian Logic is:भारतीय तर्कशास्त्र में सार्वभौमिक व्याप्ति (universal concomitance) के लिए कौन-सा पद प्रयुक्त होता है?
Q23. Which means of knowledge (pramana) involves deriving knowledge from linguistic utterances of reliable persons?कौन-सा ज्ञान का साधन (प्रमाण) विश्वसनीय व्यक्तियों के शाब्दिक कथनों से ज्ञान प्राप्त करने से संबंधित है?
Q24. Arrange the four noble truths of Buddhism in the chronological order:
A. Nirodha
B. Marga/Magga
C. Dukha
D. Samudaya
Choose the correct answer from the options given below:बौद्ध धर्म के चार आर्य सत्यों को क्रमानुसार व्यवस्थित कीजिए:
A. निरोध
B. मार्ग/मग्ग
C. दुःख
D. समुदय
नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर चुनिए:
Q25. Given below are two statements: one is labelled as Assertion A and the other is labelled as Reason R
Assertion A: In Indian logic, a material fallacy is called hetvabhasa.
Reason R: In a fallacious inference (anumana), the middle term appears to be a reason but is not a valid reason.
In the light of the above statements, choose the correct answer from the options given below:नीचे दो कथन दिए गए हैं: एक को अभिकथन A और दूसरे को कारण R कहा गया है
अभिकथन A: भारतीय तर्कशास्त्र में, वस्तुगत दोष (material fallacy) को हेत्वाभास कहा जाता है।
कारण R: दोषपूर्ण अनुमान में मध्य पद (हेतु) कारण प्रतीत होता है, किंतु वह वैध कारण नहीं होता।
उपर्युक्त कथनों के आलोक में, नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर चुनिए:
Q26. Match the LIST-I with LIST-II
LIST-I (Source of Knowledge)LIST-II (Accepted by)
A. Yogaja PratyaksaI. Vedantins
B. KevalajñanaII. Carvaka
C. Only PratyaksaIII. Jaina
D. AparoksanubhutiIV. Nyaya
Choose the correct answer from the options given below:सूची-I को सूची-II से सुमेलित कीजिए
सूची-I (ज्ञान का स्रोत)सूची-II (किसके द्वारा स्वीकृत)
A. योगज प्रत्यक्षI. वेदांती
B. केवलज्ञानII. चार्वाक
C. केवल प्रत्यक्षIII. जैन
D. अपरोक्षानुभूतिIV. न्याय
नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर चुनिए:
Q27. Which of the following are TRUE:
A. For the Nyaya, knowledge of Abhava is acquired through Anupalabdhi Pramana.
B. The Nyaya makes a distinction between Laukika and Alaukika Pratyaksa.
C. The Nyaya reduces Arthapatti to Anumana.
D. The Nyaya accepts the validity of Upamana as a Pramana.
Choose the correct answer from the options given below:निम्नलिखित में से कौन-से सत्य हैं?
A. न्याय के अनुसार, अभाव का ज्ञान अनुपलब्धि प्रमाण द्वारा प्राप्त होता है।
B. न्याय लौकिक और अलौकिक प्रत्यक्ष में भेद करता है।
C. न्याय अर्थापत्ति को अनुमान में समाहित कर देता है।
D. न्याय उपमान को प्रमाण के रूप में स्वीकार करता है।
नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर चुनिए:
Q28. Which of the following are TRUE:
A. For the Carvaka, pratyaksa is the only pramana.
B. For the Carvaka, sabda is the only pramana.
C. For the Carvaka, anumana is not a pramana.
D. For the Jaina, Mati includes both perceptual and inferential knowledge.
Choose the correct answer from the options given below:निम्नलिखित में से कौन-से सत्य हैं?
A. चार्वाक के अनुसार, प्रत्यक्ष ही एकमात्र प्रमाण है।
B. चार्वाक के अनुसार, शब्द ही एकमात्र प्रमाण है।
C. चार्वाक के अनुसार, अनुमान प्रमाण नहीं है।
D. जैन के अनुसार, मति में प्रत्यक्ष और अनुमानजन्य दोनों प्रकार का ज्ञान सम्मिलित होता है।
नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर चुनिए:
Q29. Which of the following Pramanas (valid means of knowledge) are accepted by the Nyaya school of philosophy?निम्नलिखित में से कौन-से प्रमाण (ज्ञान के वैध साधन) न्याय दर्शन (Nyaya school) द्वारा स्वीकृत हैं?
Next: Mock 9 – Mixed Practice →