Which of the following is true regarding Nyāya view of invariable concomitance?
(A) It is determined by inductive process of reasoning which corresponds to Mill's method of agreement and method of difference.
(B) It is based on concomitance of affirmatives that wherever a product exists the material cause thereof exists.
(C) It is based on the concomitance of negatives that wherever a material cause does not exist the product thereof does not exist.
(D) Nyaya view of inductive process does not correspond to Mill's method of agreement and method of difference.
Choose the correct answer from the options given below:नियत साहचर्य (invariable concomitance / व्याप्ति) के न्याय दृष्टिकोण के संबंध में निम्नलिखित में से कौन-से सत्य हैं?
(A) यह तर्क की आगमनात्मक प्रक्रिया से निर्धारित होता है जो मिल की अन्वय प्रणाली और व्यतिरेक प्रणाली के समरूप होता है।
(B) यह अस्तित्ववाचकों के साहचर्य पर आधारित है — जहाँ कहीं भी परिणाम का अस्तित्व होता है, वहाँ उसके भौतिक कारण का भी अस्तित्व होता है।
(C) यह नकारात्मकों के साहचर्य पर आधारित है — जहाँ कहीं भी भौतिक कारण का अस्तित्व नहीं होता, वहाँ उसके परिणाम का अस्तित्व नहीं होता।
(D) आगमनात्मक प्रक्रिया का न्याय दृष्टिकोण मिल की अन्वय प्रणाली और व्यतिरेक प्रणाली के समरूप नहीं होता।
नीचे दिए गए विकल्पों में से सही उत्तर चुनिए:

1. A(A), (C) and (D) onlyकेवल (A), (C) और (D)
2. B(B), (C) and (D) onlyकेवल (B), (C) और (D)
3. C(B) and (C) onlyकेवल (B) और (C)
4. D(A), (B) and (C) onlyकेवल (A), (B) और (C)

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Correct answer: D. (A), (B) and (C) onlyकेवल (A), (B) और (C)

Explanation

In Nyāya, vyāpti (invariable concomitance) is established by induction through repeated observation — anvaya (agreement in presence) and vyatireka (agreement in absence) — which parallel Mill's methods of agreement and difference. So (A), (B) and (C) are true and (D), which denies (A), is false. Hence (A), (B) and (C) only.न्याय में व्याप्ति (नियत साहचर्य) बार-बार के प्रेक्षण द्वारा आगमन से सिद्ध होती है — अन्वय (उपस्थिति में साहचर्य) तथा व्यतिरेक (अनुपस्थिति में साहचर्य) — जो मिल की अन्वय एवं व्यतिरेक प्रणालियों के समरूप हैं। अतः (A), (B) और (C) सत्य हैं तथा (D), जो (A) का खंडन करता है, असत्य है। इसलिए उत्तर केवल (A), (B) और (C) है।