HTET · LEVEL 1, 2 & 3
HTET Common Portion – Unit 2: Hindi Language & Pedagogy (PYQ with Answer Key)
Q1. Which of the following is not an objective of silent reading ?निम्नलिखित में से मौन वाचन का उद्देश्य नहीं है :
- To give proper rhythm and pace.उचित लय और गति प्रदान करना।
- To develop the habit of self-study.स्वाध्याय की आदत विकसित करना।
- To practise reading at a fast speed.तीव्र गति से पढ़ने का अभ्यास करना।
- To grasp the meaning and understand its central idea.अर्थ ग्रहण कर उसका केन्द्रीय भाव समझना।
Q2. From the point of view of the verb used in the sentence, choose the inconsistent option :वाक्य में प्रयुक्त क्रिया की दृष्टि से असंगत विकल्प का चयन कीजिए :
- Adhyapika chhatraon ko bhugol padha rahi hai – ditransitive (dvikarmak) verbअध्यापिका छात्राओं को भूगोल पढ़ा रही है – द्विकर्मक क्रिया
- Nisheeth zor-zor se hans raha hai – intransitive (akarmak) verbनिशीथ जोर-जोर से हँस रहा है – अकर्मक क्रिया
- Madari anek kartab dikhlakar bachchon ko lalchata hai – intransitive (akarmak) verbमदारी अनेक करतब दिखलाकर बच्चों को ललचाता है – अकर्मक क्रिया
- Lad-jhagadkar vah apna hissa le hi mara – ranjak (explicator) verbलड़-झगड़कर वह अपना हिस्सा ले ही मरा – रंजक क्रिया
Direction : (Q. No. 33-36) Read the following Hindi passage carefully and answer the questions that follow. (The passage is printed only in Hindi in the question paper; the English rendering below is a close translation supplied for the site.)
The new is certainly a value. But continuity too is a value. Literature fortunately never dares to choose one of the two, because it knows that one is not possible without the other. Tradition cannot stay alive without renewing itself. Man lives in both dimensions: in history and in the eternal. He changes and yet remains. Both dimensions are contained within man — they are not separate or isolated. Much changes: society, circumstances, economic dealings, human relations and their weave; yet love, jealousy, attachment and envy, attraction and aversion, joy and sorrow remain the same. When a new vision arises, it necessarily seeks a new craft for itself. For the sake of analysis we may separate content and craft, but in the composition itself they are one and indivisible. The new finally gains its validity by being absorbed into continuity, but it also changes that continuity somewhere. After the intervention of the new and its absorption, continuity is no longer what it was. We forget that what looks old today was once new. One cannot become timeless without being contemporary, yet one cannot become timeless by staying penned inside contemporaneity alone. The new springs from the courage to grasp its own time directly and in its changed details, but if it cannot see beyond that time it cannot last. That which is timeless keeps becoming new at every time.
निर्देश : (प्रश्न संख्या 33-36) निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर नीचे दिये गये प्रश्नों के उत्तर दीजिए :
नया निश्चय ही एक मूल्य है। पर निरंतरता भी एक मूल्य है। साहित्य दोनों में से एक को चुनने की हिमाकत सौभाग्य से नहीं करता है, क्योंकि वह जानता है कि एक के बिना दूसरा संभव नहीं है। परंपरा अपने को पुनर्नवा किए बिना सजीव नहीं रह सकती। मनुष्य दोनों आयामों में रहता है : इतिहास में और अनन्त में। वह बदलता है और फिर भी बना रहता है। दोनों आयाम मनुष्य के यहाँ अंतर्भुक्त हैं – वे अलग-थलग या विविक्त नहीं होते। बहुत कुछ बदलता है : समाज, परिस्थितियाँ, आर्थिक व्यापार, मानव संबंध और उनके संगुंफन आदि पर प्रेम, ईर्ष्या, मोह-मत्सर, राग-विराग, हर्ष-विषाद आदि वही बने रहते हैं। नयी दृष्टि होती है, तो अपने लिए अनिवार्यतः नया शिल्प भी खोजती है। विश्लेषण के लिए भले हम कथ्य और शिल्प को अलग-थलग कर लेते हैं, पर रचना में वे अद्वैत हैं। नया अंततः निरंतरता में समाहित होकर अपनी वैधता पाता है, पर वह निरंतरता को कहीं न कहीं बदल भी देता है। निरंतरता नए के हस्तक्षेप और उसके समाहार के बाद वही नहीं रह जाती, जो पहले थी। हम यह भूल जाते हैं कि आज जो पुराना लगता है, वह कभी नया था। बिना समकालीनता के कालातीत नहीं हुआ जा सकता, लेकिन सिर्फ समकालीनता के बाड़े में बँधे रहकर भी कालातीत नहीं हुआ जा सकता। नया समय को सीधे और उसके बदले हुए ब्योरों में पकड़ने के साहस से उपजता है, पर अगर वह समय के पार न देख पाये, तो टिकाऊ नहीं हो सकता। जो कालातीत है, वही हर समय नया होता चलता है।
Q3. What is the aim of literature ?साहित्य का अभीष्ट है :
- To choose only the newमात्र नए को चुनना
- To choose only continuityमात्र निरंतरता को चुनना
- To choose both newness and continuityनएपन एवं निरंतरता दोनों को चुनना
- To choose only the contemporaryमात्र समकालीन को चुनना
Q4. Which of the following statements is true ?निम्नलिखित में से कौन-सा कथन सत्य है ?
- Man's basic instincts are changeable with time.मनुष्य की मूल प्रवृत्तियाँ समय के साथ परिवर्तनशील हैं।
- Man's society is changeable with time.मनुष्य का समाज समय के साथ परिवर्तनशील है।
- Man lives only in history.मनुष्य मात्र इतिहास में जीता है।
- Continuity is always unchangeable.निरंतरता सदैव अपरिवर्तनीय होती है।
Q5. Which statement is false ?कौन-सा कथन असत्य है ?
- In literature the vision is grasped through the content (kathya).साहित्य में दृष्टि का अवबोधन कथ्य से होता है।
- New content also brings a new craft (shilp) for itself.नवीन कथ्य अपने लिए नवीन शिल्प भी लाता है।
- Content and craft are autonomous of each other.कथ्य और शिल्प दोनों एक-दूसरे से स्वायत्त होते हैं।
- In a literary composition content and craft are interwoven with each other.साहित्यिक रचना में कथ्य और शिल्प परस्पर अनूस्यूत होते हैं।
Q6. Newness is lasting :नयापन टिकाऊ होता है :
- when it is contemporary.जब वह समकालीन हो।
- when it is both contemporary and timeless.जब वह समकालीन भी हो और कालातीत भी।
- when it has a marvel in it.जब उसमें चमत्कार हो।
- when it changes the tradition.जब वह परंपरा को बदलता हो।
Q7. From the point of view of suffix (प्रत्यय), choose the consistent division :प्रत्यय की दृष्टि से संगत विभाजन चुनिए :
- मैथुन, शौच, राघव – 'अ' suffixमैथुन, शौच, राघव – 'अ' प्रत्यय
- फिकैत, डकैत, लड़ैत – 'एत' suffixफिकैत, डकैत, लड़ैत – 'एत' प्रत्यय
- नारदीय, स्थानीय, मानवीय – 'अनीय' suffixनारदीय, स्थानीय, मानवीय – 'अनीय' प्रत्यय
- कौशेय, सौजन्य, कौमार्य – 'एय' suffixकौशेय, सौजन्य, कौमार्य – 'एय' प्रत्यय
Q8. In which option has a pronominal adjective (सार्वनामिक विशेषण) not been used ?किस विकल्प में सार्वनामिक विशेषण का प्रयोग नहीं हुआ है ?
- जिसने परिश्रम किया, वह सफल हो गया।
- यह पुस्तक किससे मँगवाऊँ।
- ऐसे व्यक्ति पर कभी विश्वास मत करो।
- आपके घर से कल कोई नौकर आया था।
Q9. From the point of view of sandhi, choose the unsuitable option :संधि की दृष्टि से अनुपयुक्त विकल्प चुनिए :
- दैत्यारि, गत्यानुसार, अग्न्याशय – यण् संधि
- मिताहार, विकलांग, भूर्ध्व – दीर्घ संधि
- दिग्विजय, अब्ज, वृहन्नेत्र – व्यंजन संधि
- वयोवृद्ध, पुरोधा, प्रादुर्भूत – विसर्ग संधि
Q10. In which option is the division of the prefix (उपसर्ग) according to rule ?किस विकल्प में उपसर्ग – विभाजन नियमानुसार है ?
- अपरिग्रह, अपरोक्ष, अर्पण – 'अप' उपसर्ग
- आरण्यक, आवश्यक, आधुनिक – 'आ' उपसर्ग
- निःशुल्क, निष्पक्ष, निःस्वार्थ – 'निस्' उपसर्ग
- व्याधि, वीक्षण, व्यतिरेक – 'वी' उपसर्ग
Q11. From the point of view of samas (compound), choose the consistent option :समास की दृष्टि से संगत विकल्प चुनिए :
- चक्षुःश्रवा – इतरेतर द्वन्द्व
- आपादमस्तक – बहुव्रीहि
- जातिगत – अधिकरण तत्पुरुष
- श्रमसाध्य – करण तत्पुरुष
Q12. Choose the group of incorrect (अशुद्ध) words from the following :निम्नलिखित में से अशुद्ध शब्द समूह का चयन कीजिए :
- सीधा साधा, अठोतर, उहापोह
- दाशरथि, स्थायित्व, विद्यार्थीपरिषद्
- सुधीजन, प्रेयसी, निजीकरण
- वेश्या, शशिभूषण, शक्तीकरण
Q13. Which is not included in the special qualities of a Hindi teacher ?हिंदी अध्यापक की विशिष्ट विशेषताओं में सम्मिलित नहीं है :
- Knowledge of literatureसाहित्य का ज्ञान
- Knowledge of methods of language teachingभाषा शिक्षण की विधियों का ज्ञान
- Special command over the Hindi languageहिंदी भाषा पर विशिष्ट अधिकार
- Education and degreesशिक्षा तथा उपाधियाँ
Q14. In the context of the phonetic features of letters, choose the inconsistent one :वर्णों की ध्वनिगत विशेषताओं के संदर्भ में असंगत चुनिए :
- उ – पश्च, संवृत, वृत्तमुखी
- ऋ – अग्र, संवृत, वृत्तमुखी
- अ – मध्य, ह्रस्व, उदासीन
- आ – पश्च, विवृत, अवृत्तमुखी
Q15. From the point of view of antonyms, choose the inconsistent option :विलोम की दृष्टि से असंगत विकल्प चुनिए :
- आकृष्ट – विकृष्ट
- आह्वान – अनाह्वान
- कलंकित – निष्कलंक
- ऐहिक – पारलौकिक
Q16. Choose the correct meanings, in order, of the similar-sounding but different-meaning words 'मनुजात – मनुजाद' :समश्रुत भिन्नार्थक शब्द 'मनुजात – मनुजाद' का क्रमशः सही अर्थ चुनिए :
- one who eats man, one born of manमनुष्य को खाने वाला, मनुष्य से पैदा हुआ
- born of Manu, an African inhabitantमनु से उत्पन्न हुआ, अफ्रीकी निवासी
- born of Manu, one who eats manमनु से उत्पन्न, मनुष्य को खाने वाला
- son of Manuj, one related to Manujमनुज का पुत्र, मनुज से संबंध रखने वाला
Q17. In which option is the pair of antonyms not correct ?किस विकल्प में विलोम-युग्म सही नहीं है ?
- वैमनस्य – सौमनस्य
- अभिमानी – निरभिमानी
- अभ्यर्थी – प्रत्यर्थी
- स्वार्थी – निस्स्वार्थ
Q18. Choose the inappropriate option with reference to तत्सम–तद्भव words :तत्सम–तद्भव शब्दों के संदर्भ में अनुपयुक्त विकल्प चुनिए :
- गर्त – गड्ढा
- जृम्भिका – जवाँई
- चर्मचटक – चमगादड़
- परिकूट – परकोटा
Q19. Choose the mismatched set from the point of view of 'synonyms' :'पर्यायवाची' की दृष्टि से अनुमेलित को चुनिए :
- तरंग – ऊर्मि, वीचि, कल्लोल
- तरणि – नौका, द्रोणी, करवाल
- तोता – रक्ततुंड, कीर, सुग्गा
- योनि – अपत्यपथ, जन्मवर्त्म, रतिकुहर
Q20. In which word has the prefix 'कु' not been used ?किस शब्द में 'कु' उपसर्ग का प्रयोग नहीं हुआ है ?
- कुजन
- कुमार
- कुचेष्टा
- कुमति
Direction : Answer questions 36 to 38 after reading the Hindi passage given below. (The passage is printed only in Hindi in the question paper; a translation is given here for convenience.)
We must understand that the mere absence of war is not itself the definition of peace. The peaceful society that Buddha envisaged also carried that message of equality which makes us realise that every attempt to show one human being as separate from another is an enemy of humanity. To defeat every such attempt is not only befitting a human being, it is also a condition of living as one. Our concern should be how we make ourselves human beings and how we keep ourselves human. To become human means to awaken within oneself the feeling of understanding another's pain, to awaken within oneself that compassion which joins us to the other. We shall have to build small bridges to connect with others — a bridge of compassion, a bridge of friendship, a bridge of equality, a bridge that removes inequality …. Only by understanding this can we adopt the mantra of humane conduct and become enlightened.
निर्देश : (प्रश्न संख्या 36 से 38) के उत्तर अधोलिखित गद्यांश को पढ़कर दीजिए :
हमें इस बात को समझना होगा कि युद्ध की अनुपस्थिति ही शांति की परिभाषा नहीं है। बुद्ध ने जिस शांतिपूर्ण समाज की परिकल्पना की थी, उसमें समानता का वह संदेश भी शामिल था, जो हमें इस बात का अहसास कराता है कि मनुष्य को मनुष्य से पृथक् दिखाने का हर प्रयास मनुष्यता का शत्रु है। ऐसे प्रत्येक प्रयास को विफल बनाना मनुष्योचित तो है, एक शर्त भी है मनुष्य के रूप में जीने की। हमारी चिंता यह होनी चाहिए कि हमें स्वयं को मनुष्य कैसे बनाएँ एवं कैसे मनुष्य बनाए रखें। मनुष्य बनने का अर्थ है – अपने भीतर दूसरे की पीड़ा को समझने का अहसास जगाना, अपने भीतर करुणा का वह भाव जगाना, जो हमें दूसरे से जोड़ता है। छोटे-छोटे पुल बनाने होंगे हमें दूसरे से जुड़ने के लिए – करुणा का पुल, मैत्री का पुल, समानता का पुल, विषमता मिटाने वाला पुल …….। ऐसा समझकर ही हम मानवोचित आचरण का मंत्र अपना सकते हैं, प्रबुद्ध बन सकते हैं।
Q21. According to the author, the definition of peace is not :लेखक के अनुसार शांति की परिभाषा नहीं है :
- absence of war.युद्ध की अनुपस्थिति।
- the vision of a peaceful society.शांतिपूर्ण समाज की परिकल्पना।
- one in which the message of equality is included.जिसमें समानता का संदेश सम्मिलित हो।
- making oneself a human being.स्वयं को मनुष्य बनाना।
Q22. According to the author, what does becoming a human being mean ?लेखक के अनुसार मनुष्य बनने का क्या अर्थ है ?
- Not following the path preached by Buddha.बुद्धोपदिष्ट राह का अननुगामी।
- Showing man as separate from man.मनुष्य को मनुष्य से पृथक् दिखाना।
- Awakening the feeling of understanding another's pain.दूसरे की पीड़ा को समझने का भाव जगाना।
- Enlightened humane conduct.प्रबुद्ध मानवोचित आचरण।
Q23. Choose the incorrect statement regarding the grammatical analysis of the words used in the passage :गद्यांश में प्रयुक्त पदों की व्याकरणिक विवेचना के संदर्भ में असंगत कथन चुनिए :
- अनुपस्थिति – two prefixesअनुपस्थिति – दो उपसर्ग
- मनुष्यता – common noun (जातिवाचक संज्ञा)मनुष्यता – जातिवाचक संज्ञा
- प्रत्येक – अव्ययीभाव समास
- विषमता – व्यंजन संधि
Q24. Choose the incorrect option from the point of view of the compound word and its analysis (समास विग्रह) :समस्तपद एवं समास विग्रह की दृष्टि से असंगत विकल्प चुनिए :
- लोकप्रिय – अधिकरण तत्पुरुष
- पवन से चलने वाली चक्की – पनचक्की
- नवयुवक – नव है जो युवक
- परीक्षाभवन – परीक्षा के लिए भवन
Q25. Choose the option that is correct from the point of view of यण् संधि :यण् संधि की दृष्टि से संगत विकल्प चुनिए :
- जात्यभिमान = जाती + अभिमान
- पर्युषण = परि + ऊषण
- वध्विच्छा = वधु + इच्छा
- महैन्द्रजालिक = महा + ऐन्द्रजालिक
Q26. Choose the option that is inconsistent from the point of view of suffixes (प्रत्यय) :प्रत्यय की दृष्टि से असंगत विकल्प चुनिए :
- ई – द्रौपदी, जानकी, वाल्मीकि
- य – माहात्म्य, वैधव्य, पौलस्त्य
- तर – महत्तर, वृहत्तर, दृढतर
- एय – भागिनेय, पाथेय, वैनतेय
Q27. Choose the inconsistent statement from the following :निम्न में से असंगत को चुनिए :
- अं, अः – अयोगवाह ध्वनियाँ
- ड़, ढ़ – उत्क्षिप्त ध्वनियाँ
- श, ष, स – स्पर्श संघर्षी
- ऐ, औ – अर्ध संवृत
Q28. Which of the following is not a maxim of teaching (शिक्षण-सूत्र) ?निम्न में से 'शिक्षण-सूत्र' नहीं है :
- from whole to partपूर्ण से अंश की ओर
- from प्रेरणा (inducement) to argumentप्रेरणा से तर्क की ओर
- from concrete to abstractस्थूल से सूक्ष्म की ओर
- all of the aboveउपर्युक्त सभी
Q29. Choose the incorrect option (one word for a group of words) :असंगत विकल्प चुनिए :
- fire that breaks out in the sea – दावानलसमुद्र में लगने वाली आग – दावानल
- a widely current saying whose speaker is unknown – किंवदन्तीलोक-प्रचलित बात, जिसके वक्ता का पता न हो – किंवदन्ती
- the process of rumination by animals – पागुरपशुओं द्वारा जुगाली करने की प्रक्रिया – पागुर
- a woman whose husband has married again – अध्यूढाजिसके पति ने दूसरा विवाह कर लिया हो – अध्यूढा
Q30. Which of the following is not a projected teaching aid ?निम्न में से प्रक्षेपित शिक्षण सहायक सामग्री नहीं है :
- Televisionदूरदर्शन
- Film stripफिल्म स्ट्रीप
- Overhead projectorओवरहेड प्रोजेक्टर
- Filmफिल्म
Q31. (Hindi Language item) Regarding the adjective (विशेषण), which one is not correctly matched ?विशेषण के संबंध में कौन-सा सही सुमेलित नहीं है ?
- भारतीय – an adjective formed from a nounभारतीय – संज्ञा से निर्मित विशेषण
- पवित्रतम – the comparative degree (उत्तरावस्था) of the adjectiveपवित्रतम – विशेषण की उत्तरावस्था
- परिश्रमी – a qualitative adjective (गुणवाचक विशेषण)परिश्रमी – गुणवाचक विशेषण
- आलस्य – an abstract noun formed from an adjectiveआलस्य – विशेषण से निर्मित भाववाचक संज्ञा
Q32. (Hindi Language item) In which option is the difference in meaning of the word-pair (शब्द-युग्म) not correct ?किस विकल्प में शब्द-युग्म का सही अर्थ भेद नहीं है ?
- बाज़ी – stake, वाजी – horseबाज़ी – दाव, वाजी – घोड़ा
- मेध – sacrifice, मेघ – cloudमेध – हवन, मेघ – बादल
- माणिक्य – fat, माणिक्या – fishमाणिक्य – चर्बी, माणिक्या – मछली
- मुक्ता – pearl, मुक्ति – salvationमुक्ता – मोती, मुक्ति – मोक्ष
Q33. (Hindi Language item) Which pair is not consistent ?कौन-सा युग्म संगत नहीं है ?
- भिक्षुक – तत्सम wordभिक्षुक – तत्सम शब्द
- मस्तक – तद्भव wordमस्तक – तद्भव शब्द
- खिचड़ी – देशज wordखिचड़ी – देशज शब्द
- अमानत – विदेशज wordअमानत – विदेशज शब्द
Q34. (Hindi Language item) The word of which of the following options is correct from the point of view of sandhi-splitting (संधि-विच्छेद) ?निम्नलिखित में से किस विकल्प का शब्द संधि-विच्छेद की दृष्टि से संगत है ?
- कुशासन = कुश + असन
- वार्तालाप = वार्ता + अलाप
- जानकीश = जनक + ईश
- लघूर्मि = लघु + ऊर्मि
Q35. (Hindi Language item) In which option is the compound (समस्त पद) not an example of बहुव्रीहि समास ?किस विकल्प के समस्त पद में बहुव्रीहि समास का उदाहरण नहीं है ?
- शेषशायी, क्षपानाथ
- दीर्घश्वास, पाषाणहृदय
- आशुतोष, मंदोदरी
- पंचशर, पशुपति
Q36. (Hindi Language item) The word of which option is not formed with the prefix 'अन्' ?किस विकल्प का शब्द 'अन्' उपसर्ग से निर्मित नहीं है ?
- अनंतर
- अनीति
- अनिष्ट
- अनाचार
Q37. (Hindi Language item) The words of which of the following options are formed with foreign suffixes (विदेशज प्रत्यय) ?निम्न में से किस विकल्प के शब्द विदेशज प्रत्ययों से निर्मित हैं ?
- पल्लवित, नीलिमा
- अड़ियल, कसावट
- रिश्वतखोर, रोज़गार
- झगड़ालू, हठीला
Q38. (Hindi Language item) Regarding synonyms (पर्यायवाची शब्द), which option is improper ?पर्यायवाची शब्दों के संबंध में कौन-सा विकल्प अनुचित है ?
- चन्द्रमा – हिमकर, अमृतांशु, महताब
- गरुड़ – खगनाथ, वृषभी, भद्रा
- चन्दन – गोरोचन, मलयज, सर्पावास
- गंगा – अमरतटिनी, अद्रिजा, सुरसरि
Q39. (Hindi Language item) From the point of view of spelling (वर्तनी), all the words of which option are correct ?वार्तनिक दृष्टि से किस विकल्प के सभी शब्द शुद्ध हैं ?
- अभ्यार्थी, त्यौहार
- याज्ञवल्क्य, हस्तक्षेप
- मैथली, अहिल्या
- वैदेहि, वापिस
Q40. (Hindi Language item) 'महात्मा गांधी ने भारत को आज़ाद कराया।' In the above sentence the underlined words (महात्मा गांधी, भारत) are respectively :'महात्मा गांधी ने भारत को आज़ाद कराया।' उक्त वाक्य में रेखांकित शब्द क्रमशः हैं :
- proper noun and common nounव्यक्तिवाचक संज्ञा तथा जातिवाचक संज्ञा
- common noun and abstract nounजातिवाचक संज्ञा तथा भाववाचक संज्ञा
- proper noun and proper nounव्यक्तिवाचक संज्ञा तथा व्यक्तिवाचक संज्ञा
- abstract noun and proper nounभाववाचक संज्ञा तथा व्यक्तिवाचक संज्ञा
Q41. (Hindi Language item) The meaning of which of the following idioms (मुहावरा) is not consistent ?निम्न में से किस मुहावरे का अर्थ संगत नहीं है ?
- अपने पैरों पर खड़ा होना – to become self-reliantअपने पैरों पर खड़ा होना – आत्मनिर्भर होना।
- अंधे के हाथ बटेर लगना – to get something without any effortअंधे के हाथ बटेर लगना – बिना प्रयास के कोई चीज़ प्राप्त कर लेना।
- एक घाट पानी पीना – to have unity and toleranceएक घाट पानी पीना – एकता और सहिष्णुता होना।
- कमान से तीर निकल जाना – someone's secret being exposedकमान से तीर निकल जाना – किसी का भेद खुलना।
Q42. (Hindi Language item) Choose the improper option regarding the verb (क्रिया) :क्रिया के संबंध में अनुचित विकल्प चुनिए :
- On the basis of the object, verbs are of two kinds – सकर्मक and अकर्मक.कर्म के आधार पर क्रिया के 'सकर्मक' एवं 'अकर्मक' दो भेद माने जाते हैं।
- All causative verbs (प्रेरणार्थक क्रियाएँ) are intransitive.सभी प्रेरणार्थक क्रियाएँ अकर्मक होती हैं।
- In the sentence 'पिता पुत्र से पत्र लिखवाता है।' a causative verb has been used.'पिता पुत्र से पत्र लिखवाता है।' उक्त वाक्य में प्रेरणार्थक क्रिया प्रयुक्त हुई है।
- 'बतियाना', 'लठियाना' and 'अपनाना' are examples of नामधातु verbs.'बतियाना', 'लठियाना' एवं 'अपनाना' नामधातु क्रिया के उदाहरण हैं।
Q43. (Hindi Language item) Regarding the pronoun (सर्वनाम), which statement is untrue ?सर्वनाम के संबंध में कौन-सा कथन असत्य है ?
- On the basis of use, pronouns have six kinds.प्रयोग के आधार पर सर्वनाम के छह भेद हैं।
- 'कोई' and 'कुछ' are indefinite pronouns.'कोई' तथा 'कुछ' अनिश्चयवाचक सर्वनाम शब्द हैं।
- 'पुरुषवाचक' pronouns are considered to have four kinds.'पुरुषवाचक' सर्वनाम के चार भेद माने जाते हैं।
- The pronoun that indicates an object near or far from the speaker is called a definite (निश्चयवाचक) pronoun.जिस सर्वनाम से वक्ता के पास अथवा दूर की किसी वस्तु का बोध होता है, उसे निश्चयवाचक सर्वनाम कहते हैं।
Q44. (Hindi Language item) In which option is the pair of opposites (विपरीतार्थक युग्म) inconsistent ?किस विकल्प में विपरीतार्थक युग्म असंगत है ?
- नूतन – पुरातन
- दुराशय – सदाशय
- दनुज – दानव
- जंगम – स्थावर
Q45. (Hindi Language item) Regarding one word for a phrase (वाक्यांश के लिए एक शब्द), the improper pair is :वाक्यांश के लिए एकल शब्द के संबंध में अनुचित युग्म है :
- That which is not proper in the eyes of law – अवैधजो कानून की दृष्टि से उचित न हो – अवैध
- That which has no hole – नीरन्ध्रजिसमें कोई छिद्र न हो – नीरन्ध्र
- The fire that breaks out in the sea – दावानलसमुद्र में लगने वाली आग – दावानल
- The food that is proper for a patient – पथ्यजो भोजन रोगी के लिए उचित है – पथ्य
Q46. Which pair is inconsistent in relation to antonyms (विलोम शब्द) ?विलोम शब्द के संबंध में कौन-सा युग्म असंगत है ?
- घमण्डी – विनीत (arrogant – humble)घमण्डी - विनीत
- चिरायु – दीर्घायु (long-lived – long-lived)चिरायु - दीर्घायु
- तारुण्य – वार्धक्य (youth – old age)तारुण्य - वार्धक्य
- तेजस्वी – निस्तेज (brilliant – lustreless)तेजस्वी - निस्तेज
Q47. Which compound word of Tatpurush Samas is not correctly matched with its pair (sub-type) ?तत्पुरुष समास का कौन-सा समस्तपद अपने युग्म से सही सुमेलित नहीं है ?
- गुरुदक्षिणा – Sambandh Tatpurushगुरुदक्षिणा - संबंध तत्पुरुष
- देशाटन – Adhikaran Tatpurushदेशाटन - अधिकरण तत्पुरुष
- रेखांकित – Karan Tatpurushरेखांकित - करण तत्पुरुष
- देशनिर्वासित – Apadan Tatpurushदेशनिर्वासित - अपादान तत्पुरुष
Q48. Which of the following Sandhi words is not correctly matched with its pair (type of Sandhi) ?निम्न में से कौन-सा संधि शब्द अपने युग्म से सुमेलित नहीं है ?
- अजंत – Vyanjan Sandhiअजंत - व्यंजन संधि
- वयोवृद्ध – Visarga Sandhiवयोवृद्ध - विसर्ग संधि
- महौदार्य – Vriddhi Swar Sandhiमहौदार्य - वृद्धि स्वर संधि
- तेजोपुंज – Gun Swar Sandhiतेजोपुंज - गुण स्वर संधि
Q49. The places of articulation (उच्चारण स्थान) of the letters 'ग', 'ल' and 'ब' respectively are :'ग', 'ल' तथा 'ब' उक्त वर्णों का क्रमशः उच्चारण स्थान है :
- Palate, throat, lipsतालु, कण्ठ, ओष्ठ
- Teeth, throat, palateदन्त, कण्ठ, तालु
- Throat, teeth, lipsकण्ठ, दन्त, ओष्ठ
- Lips, throat, palateओष्ठ, कण्ठ, तालु
Q50. Which option's sentence is not an example of a पूर्वकालिक क्रिया (absolutive / conjunctive verb) ?किस विकल्प का वाक्य पूर्वकालिक क्रिया का उदाहरण नहीं है ?
- राम खेलकर चला गया। (Ram went away after playing.)राम खेलकर चला गया।
- तुम्हें ऐसा करना शोभा नहीं देता है। (It does not suit you to do this.)तुम्हें ऐसा करना शोभा नहीं देता है।
- सीता खाना बनाकर जयपुर जाएगी। (Sita will go to Jaipur after cooking food.)सीता खाना बनाकर जयपुर जाएगी।
- अध्यापक उदाहरण देकर छात्रों को पढ़ाते हैं। (Teachers teach students by giving examples.)अध्यापक उदाहरण देकर छात्रों को पढ़ाते हैं।
Q51. The correct meaning of the proverb 'नीम हकीम ख़तरे जान' is :'नीम हकीम ख़तरे जान' उक्त लोकोक्ति का सही अर्थ है :
- Doing one's own good first and charity laterपहले स्वार्थ बाद में परमार्थ करना।
- Half-knowledge is dangerousअल्पज्ञान ख़तरनाक होता है।
- The innocent getting punished along with the guiltyदोषी के साथ निर्दोष को सज़ा मिलना।
- Work proceeding extremely slowlyअत्यन्त धीरे काम चलना।
Q52. Which pair is inconsistent in relation to one-word substitutes for phrases (वाक्यांश के लिए एकल शब्द) ?वाक्यांश के लिए एकल शब्द के संबंध में कौन-सा युग्म असंगत है ?
- One that is hard to carry/bear – दुर्विभाव्यजिसे वहन करना कठिन हो - दुर्विभाव्य
- One that nobody has smelt – अनाघ्रातजिसे किसी ने न सूँघा हो - अनाघ्रात
- Desire to do some work – चिकीर्षाकोई काम करने की इच्छा - चिकीर्षा
- Intense desire for victory – विजीगिषा (printed form)विजय प्राप्ति की तीव्र इच्छा - विजीगिषा
Q53. In which option are there no spelling errors (वर्तनी अशुद्धि) in the words ?किस विकल्प के शब्दों में वार्तनिक अशुद्धि नहीं है ?
- सुधीजन, शताब्दी
- साधूवाद, सुरसरी
- शूभेषी, भार्यापति
- चन्द्रमोलि, पुत्रेषणा
Q54. In which option are the correct meanings of the word pair 'कादंबरी – कादंबिनी' given respectively ?किस क्रमांक में 'कादंबरी-कादंबिनी' शब्द-युग्म का क्रमशः सही अर्थ है ?
- Liquor, cloud-bank (rain clouds)शराब, घटा
- Skilled, servantकुशल, सेवक
- Humble, evilविनीत, बुराई
- Skilled, pureकुशल, पवित्र
Q55. Which of the following words is not a synonym of 'धनुष' (bow) ?निम्न में से कौन-सा शब्द 'धनुष' का पर्यायवाची नहीं है ?
- चाप
- कार्मुक
- शरासन
- कासार
Q56. Which statement is inconsistent in relation to adjectives (विशेषण) ?विशेषण के संबंध में कौन-सा कथन असंगत है ?
- The inflected word that limits the scope of a noun is called an adjective.जिस विकारी शब्द से संज्ञा की व्याप्ति मर्यादित होती है, उसे विशेषण कहते हैं।
- 'भला, दानी, दुष्ट' are examples of qualitative (गुणवाचक) adjectives.'भला, दानी, दुष्ट' उक्त शब्द, गुणवाचक विशेषण के उदाहरण हैं।
- 'कक्षा में साठ छात्र पढ़ते हैं' – is an example of a numeral (संख्यावाचक) adjective.'कक्षा में साठ छात्र पढ़ते हैं' - संख्यावाचक विशेषण का उदाहरण है।
- A demonstrative (संकेतवाचक) adjective indicates the measure or weight of an object.संकेतवाचक विशेषण में किसी वस्तु की नाप या तौल का बोध होता है।
Q57. Which statement about nouns (संज्ञा) is not consistent ?संज्ञा के संबंध में कौन-सा कथन संगत नहीं है ?
- Proper nouns are always used in the singular (except when used for respect).व्यक्तिवाचक संज्ञाओं का प्रयोग सदैव (आदरार्थक के अतिरिक्त) एकवचन में होता है।
- 'देश, त्योहार, नदी' are examples of proper nouns.देश, त्योहार, नदी उक्त व्यक्तिवाचक संज्ञा के उदाहरण हैं।
- 'द्रव्यवाचक' and 'समूहवाचक' are regarded as sub-types of common nouns only.'द्रव्यवाचक' तथा 'समूहवाचक', जातिवाचक संज्ञा के ही भेद माने जाते हैं।
- 'विद्वत्ता', 'पांडित्य' are examples of derived abstract nouns.'विद्वत्ता', 'पांडित्य' उक्त यौगिक भाववाचक संज्ञा के उदाहरण हैं।
Q58. Which pair is not consistent in relation to pronouns (सर्वनाम) ?सर्वनाम के संबंध में कौन-सा युग्म संगत नहीं है ?
- 'मैंने आज व्याकरण पढ़ा' – personal pronoun (पुरुषवाचक)मैंने आज व्याकरण पढ़ा - पुरुषवाचक सर्वनाम
- 'कमरे में कोई हँस रहा है' – indefinite pronoun (अनिश्चयवाचक)कमरे में कोई हँस रहा है - अनिश्चयवाचक सर्वनाम
- 'इसी ने मेरी ज़िंदगी बचाई थी' – interrogative pronoun (प्रश्नवाचक)इसी ने मेरी ज़िंदगी बचाई थी - प्रश्नवाचक सर्वनाम
- 'वह स्वयं को सुधार रहा है' – reflexive pronoun (निजवाचक)वह स्वयं को सुधार रहा है - निजवाचक सर्वनाम
Q59. Which of the following words is not formed with an 'अपत्यवाचक तद्धित प्रत्यय' (patronymic taddhit suffix) ?निम्न में से कौन-सा शब्द 'अपत्यवाचक तद्धित प्रत्यय' से निर्मित नहीं है ?
- वैनतेय
- कौरव
- वासुदेव
- वैधव्य
Q60. From the point of view of prefixes (उपसर्ग), which option's word pair is inconsistent ?उपसर्ग की दृष्टि से किस विकल्प का शब्द-युग्म असंगत है ?
- निर् – निराकरण, निरपराधनिर् - निराकरण, निरपराध
- अनु – अनूदित, अन्वीक्षणअनु - अनूदित, अन्वीक्षण
- परा – परार्थ, पराश्रितपरा - परार्थ, पराश्रित
- सु – सुदूर, सुकृतसु - सुदूर, सुकृत
Q61. Which option's word is not a synonym of ‘मछली’ (fish) ?किस विकल्प का शब्द ‘मछली’ का पर्यायवाची नहीं है ?
- मत्स्य (matsya)मत्स्य
- शलकी (shalki)शलकी
- झष (jhash)झष
- मकरी (makri)मकरी
Q62. In which option are the words wrong with respect to suffixes (pratyaya) ?किस विकल्प के शब्दों में प्रत्यय संबंधिनी अशुद्धि है ?
- विवाहेतर, चिह्न
- माननीय, नाइन
- प्रत्याशी, प्रमुदित
- पांडित्यता, बाहुल्यता
Q63. In which option is the correct meaning of the word pair ‘क्षमा–क्ष्मा’, respectively ?किस विकल्प में ‘क्षमा-क्ष्मा’ शब्द-युग्म का क्रमशः सही अर्थ है ?
- तप्त – धूप (heated – sunlight)तप्त - धूप
- माफ़ी – तलवार (forgiveness – sword)माफ़ी - तलवार
- कत्था – माफ़ी (catechu – forgiveness)कत्था - माफ़ी
- माफ़ी – पृथ्वी (forgiveness – earth)माफ़ी - पृथ्वी
Q64. Which of the following pairs is not correct ?निम्न में से कौन-सा युग्म संगत नहीं है ?
- य, व – nasal sounds (नासिक्य वर्ण)य, व – नासिक्य वर्ण
- ड़, ढ़ – flapped sounds (उत्क्षिप्त वर्ण)ड़, ढ़ – उत्क्षिप्त वर्ण
- र – rolled sound (लुंठित वर्ण)र – लुंठित वर्ण
- ल – lateral sound (पार्श्विक वर्ण)ल – पार्श्विक वर्ण
Q65. Which option's word is not an example of a proper noun (vyaktivaachak sangya) ?किस विकल्प का शब्द व्यक्तिवाचक संज्ञा का उदाहरण नहीं है ?
- नगर (city)नगर
- रामायण (Ramayana)रामायण
- आगरा (Agra)आगरा
- ताजमहल (Taj Mahal)ताजमहल
Q66. In which option are the words not formed with the prefix ‘अभि’ ?किस विकल्प के शब्द ‘अभि’ उपसर्ग से निर्मित नहीं हैं ?
- अभिराम, अभ्यागत
- अभीष्ट, अभीप्सित
- अभ्युदय, अभिषेक
- आधिकारिक, आध्यात्मिक
Q67. Which pair of tatpurush samaas is incorrect ?तत्पुरुष समास का कौन-सा युग्म असंगत है ?
- आशातीत – कर्म तत्पुरुष
- तुलसीकृत – संबंध तत्पुरुष
- रसोईघर – संप्रदान तत्पुरुष
- गृहस्थ – अधिकरण तत्पुरुष
Q68. In which word has the suffix ‘इत’ been used as a krdant (verbal suffix) ?किस शब्द में ‘इत’ प्रत्यय ‘कृदन्त’ के रूप में प्रयुक्त हुआ है ?
- पूजित
- कलंकित
- कुसुमित
- फलित
Q69. The compounder gives medicine to the patient (कंपाउंडर बीमार को दवा पिलाता है). In the given sentence, the underlined word is :कंपाउंडर बीमार को दवा पिलाता है। उक्त वाक्य में रेखांकित पद है :
- Purvakalik kriya (absolutive verb)पूर्वकालिक क्रिया
- Naamdhaatu kriya (denominative verb)नामधातु क्रिया
- Prernarthak kriya (causative verb)प्रेरणार्थक क्रिया
- Krdant kriya (participial verb)कृदन्त क्रिया
Q70. In which option are the words not tatsam (Sanskrit-origin, unchanged) words ?किस विकल्प के शब्द तत्सम नहीं हैं ?
- बयार, काज
- आज्ञा, राजा
- स्वामी, पक्ष
- कर्ण, वत्स
Q71. Which of the following kinds (bhed) does not belong to ‘purushvaachak sarvanaam’ (personal pronoun) ?निम्न में से कौन-सा भेद ‘पुरुषवाचक सर्वनाम’ का नहीं है ?
- व्यक्तिवाचक (proper-noun type)व्यक्तिवाचक
- उत्तम पुरुष (first person)उत्तम पुरुष
- मध्यम पुरुष (second person)मध्यम पुरुष
- अन्य पुरुष (third person)अन्य पुरुष
Q72. Which of the following is not an example of a qualitative adjective (gunvaachak visheshan) ?निम्न में से गुणवाचक विशेषण का उदाहरण नहीं है :
- अच्छा (good)अच्छा
- आधा (half)आधा
- बुरा (bad)बुरा
- लाल (red)लाल
Q73. Which of the following words is an example of vyanjan sandhi (consonant sandhi) ?निम्न में से कौन-सा शब्द व्यंजन संधि का उदाहरण है ?
- वागीश
- देवीच्छा
- कपीश
- विधूदय
Q74. In which option is the antonym pair not correct ?किस विकल्प में विलोमार्थी युग्म संगत नहीं है ?
- आज्ञा – अनुज्ञाआज्ञा - अनुज्ञा
- आचार – अनाचारआचार - अनाचार
- आच्छन्न – निराच्छन्नआच्छन्न - निराच्छन्न
- आलसी – उद्यमीआलसी - उद्यमी
Q75. Choose the appropriate one-word substitute for the phrase ‘दूसरे के काम में दखल करना’ (to interfere in someone else's work) :‘दूसरे के काम में दखल करना’ वाक्यांश के लिए उचित एकल शब्द चुनिए :
- उन्मूलन (uprooting)उन्मूलन
- षोडशी (a sixteen-year-old girl)षोडशी
- हस्तक्षेप (interference)हस्तक्षेप
- अध्यूढा (a married woman)अध्यूढा
Q76. Which of the following words is masculine ?निम्न में से कौन-सा शब्द पुंल्लिंग है ?
- आशा (hope)आशा
- व्यवहार (behaviour)व्यवहार
- सुन्दरता (beauty)सुन्दरता
- मनोहारिणी (charming, f.)मनोहारिणी
Q77. In which option is the correct difference of meaning of the word pair 'अंबुज-अंबुद' ?किस विकल्प में ‘अंबुज-अंबुद’ शब्द-युग्म का सही अर्थ-भेद है ?
- water – cloud (जल – बादल)जल – बादल
- lotus – cloud (कमल – बादल)कमल – बादल
- cloud – lotus (बादल – कमल)बादल – कमल
- earth – sky (पृथ्वी – आकाश)पृथ्वी – आकाश
Q78. Which sandhi is there in the word 'वाङ्मय' ?‘वाङ्मय’ शब्द में कौन-सी संधि है ?
- Yan sandhi (यण् स्वर संधि)यण् स्वर संधि
- Vyanjan sandhi (व्यंजन संधि)व्यंजन संधि
- Visarga sandhi (विसर्ग संधि)विसर्ग संधि
- Ayadi svar sandhi (अयादि स्वर संधि)अयादि स्वर संधि
Q79. Choose the correct word from the point of view of spelling (vartani) :वार्तनिक दृष्टि से सही शब्द चुनिए :
- सौहाद्र
- अतिश्योक्ति
- तदोपरांत
- आजीविका
Q80. 'Pitaji has been strolling for a long time.' Which verb is used in this sentence ?‘‘पिताजी बहुत देर से टहल रहे हैं।’’ वाक्य में कौन-सी क्रिया प्रयुक्त हुई है ?
- Sajatiya kriya (cognate verb)सजातीय क्रिया
- Purvakalik kriya (absolutive verb)पूर्वकालिक क्रिया
- Sakarmak kriya (transitive verb)सकर्मक क्रिया
- Akarmak kriya (intransitive verb)अकर्मक क्रिया
Q81. Which of the following is a correct sentence ?निम्न में से शुद्ध वाक्य कौन-सा है ?
- असत्य बोलना उसकी आदत थी। (Telling lies was his habit.)असत्य बोलना उसकी आदत थी।
- मैंने तो गलत काम करना ही नहीं है। (I must not do wrong at all.)मैंने तो गलत काम करना ही नहीं है।
- बच्चे को काटकर फल खिलाओ। (Cutting the child, feed fruit.)बच्चे को काटकर फल खिलाओ।
- तुम, सीता और मैं आज खेलेंगे। (You, Sita and I will play today.)तुम, सीता और मैं आज खेलेंगे।
Q82. In which of these words has a prefix (upsarg) not been added ?इनमें से किस शब्द में उपसर्ग नहीं जुड़ा है ?
- विनम्रता (humility)विनम्रता
- स्वच्छ (clean)स्वच्छ
- कुलीन (of good family)कुलीन
- कुसंग (bad company)कुसंग
Q83. Which of the following sounds is not labial (oshthya) ?निम्न में से कौन-सी ध्वनि ओष्ठ्य नहीं है ?
- ‘उ’
- ‘व’
- ‘ब’
- ‘ञ’
Q84. Choose the correct word for 'fire of a forest' :‘जंगल (वन) की अग्नि’ के लिए सही शब्द चुनिए :
- दावाग्नि (forest fire)दावाग्नि
- बड़वाग्नि (fire under the sea)बड़वाग्नि
- कामाग्नि (fire of desire)कामाग्नि
- जठराग्नि (fire of digestion)जठराग्नि
Q85. Which suffix (pratyaya) is added in the word 'मधुरिमा' ?‘मधुरिमा’ शब्द में कौन-सा प्रत्यय जुड़ा है ?
- रिमा
- इमा
- मा
- आ
Q86. Which compound (samas) is there in the word 'वज्रदेह' ?‘वज्रदेह’ शब्द में कौन-सा समास है ?
- Avyayibhav (अव्ययीभाव)अव्ययीभाव
- Tatpurush (तत्पुरुष)तत्पुरुष
- Karmadharay (कर्मधारय)कर्मधारय
- Dvandva (द्वन्द्व)द्वन्द्व
Q87. In the sentence “अरे ! ज़रा इधर तो आ।” indicate the type of avyay :“अरे ! ज़रा इधर तो आ।” वाक्य में अव्यय का भेद इंगित करें :
- Samuchchayabodhak (conjunction)समुच्चयबोधक अव्यय
- Sambandhsuchak (postposition/relation-indicating)संबंधसूचक अव्यय
- Kaalvachak kriyavisheshan (adverb of time)कालवाचक क्रियाविशेषण
- Vismayadibodhak (interjection)विस्मयादिबोधक
Q88. 'के लिए' and 'को' are signs (case-markers) of which kaarak ?‘के लिए’ और ‘को’ किस कारक के चिह्न हैं ?
- Sambandh (संबंध, possessive)संबंध
- Sampradan (सम्प्रदान, dative)सम्प्रदान
- Apadan (अपादान, ablative)अपादान
- Karan (करण, instrumental)करण
Q89. What will be the feminine form of the word 'कवि' ?‘कवि’ शब्द का स्त्रीलिंग रूप होगा :
- कवियित्री
- कवयित्री
- कवियीत्रि
- कवित्री
Q90. Which of the following words is not tadbhav ?निम्न में से कौन-सा शब्द तद्भव नहीं है ?
- सूरज (from सूर्य)सूरज
- आग (from अग्नि)आग
- पुत्र (Sanskrit word as it is)पुत्र
- चितेरा (from चित्रकार)चितेरा
Answer key
- 1 – C
- 2 – C
- 3 – C
- 4 – B
- 5 – C
- 6 – B
- 7 – A
- 8 – A
- 9 – A
- 10 – C
- 11 – D
- 12 – A
- 13 – D
- 14 – B
- 15 – B
- 16 – C
- 17 – B
- 18 – B
- 19 – B
- 20 – B
- 21 – A
- 22 – C
- 23 – B
- 24 – B
- 25 – D
- 26 – A
- 27 – D
- 28 – B
- 29 – A
- 30 – A
- 31 – B
- 32 – C
- 33 – B
- 34 – D
- 35 – B
- 36 – B
- 37 – C
- 38 – B
- 39 – B
- 40 – C
- 41 – D
- 42 – B
- 43 – C
- 44 – C
- 45 – C
- 46 – B
- 47 – A
- 48 – D
- 49 – C
- 50 – B
- 51 – B
- 52 – A
- 53 – A
- 54 – A
- 55 – D
- 56 – D
- 57 – B
- 58 – C
- 59 – D
- 60 – C
- 61 – D
- 62 – D
- 63 – D
- 64 – A
- 65 – A
- 66 – D
- 67 – B
- 68 – A
- 69 – C
- 70 – A
- 71 – A
- 72 – B
- 73 – A
- 74 – A
- 75 – C
- 76 – B
- 77 – B
- 78 – B
- 79 – D
- 80 – D
- 81 – D
- 82 – C
- 83 – D
- 84 – A
- 85 – B
- 86 – C
- 87 – D
- 88 – B
- 89 – B
- 90 – C