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Paper 1 · UNIT 03 · MOCK TEST

Mock 5 – Reading Comprehension Passages (Part 5)

Unit 3: Comprehension · 27 questions · about 32 minutes. Press End Mock any time to see your score and the correct answers.

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Read the following passage carefully and answer the questions:

The rule of the road means that in order that the liberties of all may be preserved, the liberties of everybody must be curtailed. When the policemen, say, at a road-crossing steps into the middle of the road and puts out his hand, he is the symbol not of tyranny but of liberty. You have submitted to a curtailment of private liberty in order that you may enjoy a social order which makes your liberty a reality. We have both liberties to preserve — our individual liberty and our social liberty. That is, we must have a judicious mixture of both. I shall not permit any authority to say that my child must go to this school or that, shall specialise in science or arts. These things are personal. But if I say that my child shall have no education at all, then society will firmly tell me that my child must have education whether I like it or not.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

सड़क के नियम (rule of the road) का अर्थ है कि सबकी स्वतंत्रता को सुरक्षित रखने के लिए प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित करना आवश्यक है। जब कोई पुलिसकर्मी किसी चौराहे पर सड़क के बीच आकर अपना हाथ उठाता है, तो वह अत्याचार का नहीं, बल्कि स्वतंत्रता का प्रतीक होता है। आपने अपनी निजी स्वतंत्रता की सीमा इसलिए स्वीकार की है ताकि आप ऐसी सामाजिक व्यवस्था का लाभ उठा सकें जो आपकी स्वतंत्रता को वास्तविक बनाती है। हमें दोनों स्वतंत्रताएँ सुरक्षित रखनी हैं — अपनी वैयक्तिक (individual) स्वतंत्रता और अपनी सामाजिक (social) स्वतंत्रता। अर्थात्, हमें दोनों का विवेकपूर्ण मिश्रण रखना चाहिए। मैं किसी प्राधिकारी को यह कहने की अनुमति नहीं दूँगा कि मेरा बच्चा किस विद्यालय में जाएगा अथवा विज्ञान या कला में विशेषज्ञता प्राप्त करेगा। ये बातें व्यक्तिगत हैं। परंतु यदि मैं यह कहूँ कि मेरे बच्चे को कोई शिक्षा ही नहीं मिलेगी, तो समाज दृढ़तापूर्वक मुझसे कहेगा कि मुझे पसंद हो या न हो, मेरे बच्चे को शिक्षा अवश्य मिलनी चाहिए।

Q1. Selection of a school for the child study will be considered asबच्चे की पढ़ाई के लिए विद्यालय का चयन किस रूप में माना जाएगा?

Read the following passage carefully and answer the questions:

The rule of the road means that in order that the liberties of all may be preserved, the liberties of everybody must be curtailed. When the policemen, say, at a road-crossing steps into the middle of the road and puts out his hand, he is the symbol not of tyranny but of liberty. You have submitted to a curtailment of private liberty in order that you may enjoy a social order which makes your liberty a reality. We have both liberties to preserve — our individual liberty and our social liberty. That is, we must have a judicious mixture of both. I shall not permit any authority to say that my child must go to this school or that, shall specialise in science or arts. These things are personal. But if I say that my child shall have no education at all, then society will firmly tell me that my child must have education whether I like it or not.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

सड़क के नियम (rule of the road) का अर्थ है कि सबकी स्वतंत्रता को सुरक्षित रखने के लिए प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता को सीमित करना आवश्यक है। जब कोई पुलिसकर्मी किसी चौराहे पर सड़क के बीच आकर अपना हाथ उठाता है, तो वह अत्याचार का नहीं, बल्कि स्वतंत्रता का प्रतीक होता है। आपने अपनी निजी स्वतंत्रता की सीमा इसलिए स्वीकार की है ताकि आप ऐसी सामाजिक व्यवस्था का लाभ उठा सकें जो आपकी स्वतंत्रता को वास्तविक बनाती है। हमें दोनों स्वतंत्रताएँ सुरक्षित रखनी हैं — अपनी वैयक्तिक (individual) स्वतंत्रता और अपनी सामाजिक (social) स्वतंत्रता। अर्थात्, हमें दोनों का विवेकपूर्ण मिश्रण रखना चाहिए। मैं किसी प्राधिकारी को यह कहने की अनुमति नहीं दूँगा कि मेरा बच्चा किस विद्यालय में जाएगा अथवा विज्ञान या कला में विशेषज्ञता प्राप्त करेगा। ये बातें व्यक्तिगत हैं। परंतु यदि मैं यह कहूँ कि मेरे बच्चे को कोई शिक्षा ही नहीं मिलेगी, तो समाज दृढ़तापूर्वक मुझसे कहेगा कि मुझे पसंद हो या न हो, मेरे बच्चे को शिक्षा अवश्य मिलनी चाहिए।

Q2. The most suitable title of the passage would beइस गद्यांश का सर्वाधिक उपयुक्त शीर्षक क्या होगा?

Read the following passage carefully and answer the questions:

The capitalist system of society does not foster healthy relations among human beings. A few people own all the means of production and others—though nominally free—have to sell their labour under conditions imposed upon them. The emphasis of capitalism being on the supreme importance of material wealth, the intensity of its appeal is to the acquisitive intensity. It promotes worship of economic power with little regard to the means employed for its acquisition and the end that it serves. By its exploitation of human beings to the limits of endurance its concentration is on the largest profit rather than maximum production.

Thus the division of the human family is done on the basis of economic circumstances. All this is injurious to human dignity. And when the harrowed poor turn to the founders of religion for succour, they rather offer a subtle defence of the established order. They promise future happiness for their present suffering and conjure up visions of paradise to redress the balance, to soothe the suffering and the revolt of the tortured men. The system imposes injustice, the religion justifies it.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

समाज की पूँजीवादी व्यवस्था मनुष्यों के बीच स्वस्थ संबंधों को प्रोत्साहित नहीं करती। कुछ थोड़े-से लोग उत्पादन के सभी साधनों के स्वामी होते हैं और शेष लोग—यद्यपि नाममात्र के लिए स्वतंत्र—अपने ऊपर थोपी गई शर्तों पर अपना श्रम बेचने को विवश होते हैं। चूँकि पूँजीवाद का बल भौतिक संपत्ति के सर्वोच्च महत्त्व पर है, इसलिए उसकी अपील की तीव्रता संग्रह-वृत्ति को संबोधित होती है। यह आर्थिक शक्ति की पूजा को बढ़ावा देता है और इस बात की बहुत कम परवाह करता है कि वह शक्ति किन साधनों से अर्जित की गई और किस उद्देश्य की पूर्ति करती है। मनुष्यों का सहनशीलता की सीमा तक शोषण करते हुए इसका ध्यान अधिकतम उत्पादन के बजाय अधिकतम लाभ पर केंद्रित रहता है।

इस प्रकार मानव परिवार का विभाजन आर्थिक परिस्थितियों के आधार पर किया जाता है। यह सब मानव-गरिमा के लिए हानिकारक है। और जब पीड़ित निर्धन सहायता के लिए धर्म के प्रवर्तकों की ओर मुड़ते हैं, तो वे स्थापित व्यवस्था का सूक्ष्म बचाव ही प्रस्तुत करते हैं। वे वर्तमान कष्ट के बदले भावी सुख का वचन देते हैं और संतुलन बिठाने के लिए, पीड़ितों के कष्ट तथा विद्रोह को शांत करने के लिए स्वर्ग की कल्पनाएँ खड़ी कर देते हैं। व्यवस्था अन्याय थोपती है, धर्म उसे उचित ठहराता है।

Q3. After going through the passage, it can be inferred that the capitalist system is ________.गद्यांश को पढ़ने के बाद यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि पूँजीवादी व्यवस्था है:

Read the following passage carefully and answer the questions:

The capitalist system of society does not foster healthy relations among human beings. A few people own all the means of production and others—though nominally free—have to sell their labour under conditions imposed upon them. The emphasis of capitalism being on the supreme importance of material wealth, the intensity of its appeal is to the acquisitive intensity. It promotes worship of economic power with little regard to the means employed for its acquisition and the end that it serves. By its exploitation of human beings to the limits of endurance its concentration is on the largest profit rather than maximum production.

Thus the division of the human family is done on the basis of economic circumstances. All this is injurious to human dignity. And when the harrowed poor turn to the founders of religion for succour, they rather offer a subtle defence of the established order. They promise future happiness for their present suffering and conjure up visions of paradise to redress the balance, to soothe the suffering and the revolt of the tortured men. The system imposes injustice, the religion justifies it.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

समाज की पूँजीवादी व्यवस्था मनुष्यों के बीच स्वस्थ संबंधों को प्रोत्साहित नहीं करती। कुछ थोड़े-से लोग उत्पादन के सभी साधनों के स्वामी होते हैं और शेष लोग—यद्यपि नाममात्र के लिए स्वतंत्र—अपने ऊपर थोपी गई शर्तों पर अपना श्रम बेचने को विवश होते हैं। चूँकि पूँजीवाद का बल भौतिक संपत्ति के सर्वोच्च महत्त्व पर है, इसलिए उसकी अपील की तीव्रता संग्रह-वृत्ति को संबोधित होती है। यह आर्थिक शक्ति की पूजा को बढ़ावा देता है और इस बात की बहुत कम परवाह करता है कि वह शक्ति किन साधनों से अर्जित की गई और किस उद्देश्य की पूर्ति करती है। मनुष्यों का सहनशीलता की सीमा तक शोषण करते हुए इसका ध्यान अधिकतम उत्पादन के बजाय अधिकतम लाभ पर केंद्रित रहता है।

इस प्रकार मानव परिवार का विभाजन आर्थिक परिस्थितियों के आधार पर किया जाता है। यह सब मानव-गरिमा के लिए हानिकारक है। और जब पीड़ित निर्धन सहायता के लिए धर्म के प्रवर्तकों की ओर मुड़ते हैं, तो वे स्थापित व्यवस्था का सूक्ष्म बचाव ही प्रस्तुत करते हैं। वे वर्तमान कष्ट के बदले भावी सुख का वचन देते हैं और संतुलन बिठाने के लिए, पीड़ितों के कष्ट तथा विद्रोह को शांत करने के लिए स्वर्ग की कल्पनाएँ खड़ी कर देते हैं। व्यवस्था अन्याय थोपती है, धर्म उसे उचित ठहराता है।

Q4. The maximum control over the means of production is under ________.उत्पादन के साधनों पर अधिकतम नियंत्रण किसके अधीन होता है?

Read the following passage carefully and answer the questions:

The capitalist system of society does not foster healthy relations among human beings. A few people own all the means of production and others—though nominally free—have to sell their labour under conditions imposed upon them. The emphasis of capitalism being on the supreme importance of material wealth, the intensity of its appeal is to the acquisitive intensity. It promotes worship of economic power with little regard to the means employed for its acquisition and the end that it serves. By its exploitation of human beings to the limits of endurance its concentration is on the largest profit rather than maximum production.

Thus the division of the human family is done on the basis of economic circumstances. All this is injurious to human dignity. And when the harrowed poor turn to the founders of religion for succour, they rather offer a subtle defence of the established order. They promise future happiness for their present suffering and conjure up visions of paradise to redress the balance, to soothe the suffering and the revolt of the tortured men. The system imposes injustice, the religion justifies it.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

समाज की पूँजीवादी व्यवस्था मनुष्यों के बीच स्वस्थ संबंधों को प्रोत्साहित नहीं करती। कुछ थोड़े-से लोग उत्पादन के सभी साधनों के स्वामी होते हैं और शेष लोग—यद्यपि नाममात्र के लिए स्वतंत्र—अपने ऊपर थोपी गई शर्तों पर अपना श्रम बेचने को विवश होते हैं। चूँकि पूँजीवाद का बल भौतिक संपत्ति के सर्वोच्च महत्त्व पर है, इसलिए उसकी अपील की तीव्रता संग्रह-वृत्ति को संबोधित होती है। यह आर्थिक शक्ति की पूजा को बढ़ावा देता है और इस बात की बहुत कम परवाह करता है कि वह शक्ति किन साधनों से अर्जित की गई और किस उद्देश्य की पूर्ति करती है। मनुष्यों का सहनशीलता की सीमा तक शोषण करते हुए इसका ध्यान अधिकतम उत्पादन के बजाय अधिकतम लाभ पर केंद्रित रहता है।

इस प्रकार मानव परिवार का विभाजन आर्थिक परिस्थितियों के आधार पर किया जाता है। यह सब मानव-गरिमा के लिए हानिकारक है। और जब पीड़ित निर्धन सहायता के लिए धर्म के प्रवर्तकों की ओर मुड़ते हैं, तो वे स्थापित व्यवस्था का सूक्ष्म बचाव ही प्रस्तुत करते हैं। वे वर्तमान कष्ट के बदले भावी सुख का वचन देते हैं और संतुलन बिठाने के लिए, पीड़ितों के कष्ट तथा विद्रोह को शांत करने के लिए स्वर्ग की कल्पनाएँ खड़ी कर देते हैं। व्यवस्था अन्याय थोपती है, धर्म उसे उचित ठहराता है।

Q5. In a capitalist system, ________.पूँजीवादी व्यवस्था में:

Read the following passage carefully and answer the questions:

The capitalist system of society does not foster healthy relations among human beings. A few people own all the means of production and others—though nominally free—have to sell their labour under conditions imposed upon them. The emphasis of capitalism being on the supreme importance of material wealth, the intensity of its appeal is to the acquisitive intensity. It promotes worship of economic power with little regard to the means employed for its acquisition and the end that it serves. By its exploitation of human beings to the limits of endurance its concentration is on the largest profit rather than maximum production.

Thus the division of the human family is done on the basis of economic circumstances. All this is injurious to human dignity. And when the harrowed poor turn to the founders of religion for succour, they rather offer a subtle defence of the established order. They promise future happiness for their present suffering and conjure up visions of paradise to redress the balance, to soothe the suffering and the revolt of the tortured men. The system imposes injustice, the religion justifies it.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

समाज की पूँजीवादी व्यवस्था मनुष्यों के बीच स्वस्थ संबंधों को प्रोत्साहित नहीं करती। कुछ थोड़े-से लोग उत्पादन के सभी साधनों के स्वामी होते हैं और शेष लोग—यद्यपि नाममात्र के लिए स्वतंत्र—अपने ऊपर थोपी गई शर्तों पर अपना श्रम बेचने को विवश होते हैं। चूँकि पूँजीवाद का बल भौतिक संपत्ति के सर्वोच्च महत्त्व पर है, इसलिए उसकी अपील की तीव्रता संग्रह-वृत्ति को संबोधित होती है। यह आर्थिक शक्ति की पूजा को बढ़ावा देता है और इस बात की बहुत कम परवाह करता है कि वह शक्ति किन साधनों से अर्जित की गई और किस उद्देश्य की पूर्ति करती है। मनुष्यों का सहनशीलता की सीमा तक शोषण करते हुए इसका ध्यान अधिकतम उत्पादन के बजाय अधिकतम लाभ पर केंद्रित रहता है।

इस प्रकार मानव परिवार का विभाजन आर्थिक परिस्थितियों के आधार पर किया जाता है। यह सब मानव-गरिमा के लिए हानिकारक है। और जब पीड़ित निर्धन सहायता के लिए धर्म के प्रवर्तकों की ओर मुड़ते हैं, तो वे स्थापित व्यवस्था का सूक्ष्म बचाव ही प्रस्तुत करते हैं। वे वर्तमान कष्ट के बदले भावी सुख का वचन देते हैं और संतुलन बिठाने के लिए, पीड़ितों के कष्ट तथा विद्रोह को शांत करने के लिए स्वर्ग की कल्पनाएँ खड़ी कर देते हैं। व्यवस्था अन्याय थोपती है, धर्म उसे उचित ठहराता है।

Q6. Capitalism is detrimental to equality as it divides the society into the groups, namely, ________.पूँजीवाद समानता के लिए हानिकारक है क्योंकि यह समाज को जिन वर्गों में विभाजित करता है, वे हैं:

Read the following passage carefully and answer the questions:

The capitalist system of society does not foster healthy relations among human beings. A few people own all the means of production and others—though nominally free—have to sell their labour under conditions imposed upon them. The emphasis of capitalism being on the supreme importance of material wealth, the intensity of its appeal is to the acquisitive intensity. It promotes worship of economic power with little regard to the means employed for its acquisition and the end that it serves. By its exploitation of human beings to the limits of endurance its concentration is on the largest profit rather than maximum production.

Thus the division of the human family is done on the basis of economic circumstances. All this is injurious to human dignity. And when the harrowed poor turn to the founders of religion for succour, they rather offer a subtle defence of the established order. They promise future happiness for their present suffering and conjure up visions of paradise to redress the balance, to soothe the suffering and the revolt of the tortured men. The system imposes injustice, the religion justifies it.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

समाज की पूँजीवादी व्यवस्था मनुष्यों के बीच स्वस्थ संबंधों को प्रोत्साहित नहीं करती। कुछ थोड़े-से लोग उत्पादन के सभी साधनों के स्वामी होते हैं और शेष लोग—यद्यपि नाममात्र के लिए स्वतंत्र—अपने ऊपर थोपी गई शर्तों पर अपना श्रम बेचने को विवश होते हैं। चूँकि पूँजीवाद का बल भौतिक संपत्ति के सर्वोच्च महत्त्व पर है, इसलिए उसकी अपील की तीव्रता संग्रह-वृत्ति को संबोधित होती है। यह आर्थिक शक्ति की पूजा को बढ़ावा देता है और इस बात की बहुत कम परवाह करता है कि वह शक्ति किन साधनों से अर्जित की गई और किस उद्देश्य की पूर्ति करती है। मनुष्यों का सहनशीलता की सीमा तक शोषण करते हुए इसका ध्यान अधिकतम उत्पादन के बजाय अधिकतम लाभ पर केंद्रित रहता है।

इस प्रकार मानव परिवार का विभाजन आर्थिक परिस्थितियों के आधार पर किया जाता है। यह सब मानव-गरिमा के लिए हानिकारक है। और जब पीड़ित निर्धन सहायता के लिए धर्म के प्रवर्तकों की ओर मुड़ते हैं, तो वे स्थापित व्यवस्था का सूक्ष्म बचाव ही प्रस्तुत करते हैं। वे वर्तमान कष्ट के बदले भावी सुख का वचन देते हैं और संतुलन बिठाने के लिए, पीड़ितों के कष्ट तथा विद्रोह को शांत करने के लिए स्वर्ग की कल्पनाएँ खड़ी कर देते हैं। व्यवस्था अन्याय थोपती है, धर्म उसे उचित ठहराता है।

Q7. The capitalist system focuses on ________.पूँजीवादी व्यवस्था किस पर केंद्रित रहती है?

Read the following passage carefully and answer the questions:

Self-directed learning, in its broadest meaning, describes a process in which individuals take the initiative with or without the help of others, in diagnosing their learning needs, formulation of learning goals, identifying resources for learning, choosing and implementing learning strategies and evaluating learning outcomes. Thus, it is important to attain new knowledge easily and skillfully for the rest of his or her life.

What is the need for self-directed learning? One reason is that there is convincing evidence that people, who take the initiative in learning, learn more things and learn better than people waiting to be taught. The second reason is that self-directed learning is more in tune with our natural processes of psychological development; an essential aspect of maturing is developing the ability to take increasing responsibility of our own lives to become increasingly self-directed. The third reason is that many of the new developments in education put a heavy responsibility on the learners to take a good deal of initiative in their own learning. To meet the challenges in today's instructive environment, self-directed learning is most essential.

निम्नलिखित गद्यांश को सावधानीपूर्वक पढ़िए और उसके आगे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

स्व-निर्देशित अधिगम (Self-directed learning), अपने व्यापकतम अर्थ में, उस प्रक्रिया का वर्णन करता है जिसमें व्यक्ति दूसरों की सहायता से अथवा उसके बिना अपनी अधिगम आवश्यकताओं का निदान करने, अधिगम लक्ष्यों के निर्धारण, अधिगम हेतु संसाधनों की पहचान करने, अधिगम रणनीतियों के चयन एवं क्रियान्वयन तथा अधिगम परिणामों के मूल्यांकन में स्वयं पहल करता है। अतः अपने शेष जीवन में सरलतापूर्वक एवं कुशलतापूर्वक नया ज्ञान प्राप्त करना महत्वपूर्ण है।

स्व-निर्देशित अधिगम की आवश्यकता क्या है? एक कारण यह है कि इसके विश्वसनीय प्रमाण हैं कि जो लोग अधिगम में पहल करते हैं वे पढ़ाए जाने की प्रतीक्षा करने वाले लोगों की तुलना में अधिक सीखते हैं और बेहतर सीखते हैं। दूसरा कारण यह है कि स्व-निर्देशित अधिगम हमारे मनोवैज्ञानिक विकास की स्वाभाविक प्रक्रियाओं के साथ अधिक अनुकूल है; परिपक्वता का एक अनिवार्य पक्ष अपने जीवन का उत्तरोत्तर अधिक उत्तरदायित्व लेकर उत्तरोत्तर अधिक स्व-निर्देशित बनने की क्षमता का विकास है। तीसरा कारण यह है कि शिक्षा में हुए अनेक नए विकास अधिगमकर्ताओं पर अपने अधिगम में पर्याप्त पहल करने का भारी उत्तरदायित्व डालते हैं। आज के उपदेशात्मक (instructive) परिवेश की चुनौतियों का सामना करने के लिए स्व-निर्देशित अधिगम अत्यंत आवश्यक है।

Q8. An individual, by virtue of self-directed learning,स्व-निर्देशित अधिगम के कारण कोई व्यक्ति:

Read the following passage carefully and answer the questions:

Self-directed learning, in its broadest meaning, describes a process in which individuals take the initiative with or without the help of others, in diagnosing their learning needs, formulation of learning goals, identifying resources for learning, choosing and implementing learning strategies and evaluating learning outcomes. Thus, it is important to attain new knowledge easily and skillfully for the rest of his or her life.

What is the need for self-directed learning? One reason is that there is convincing evidence that people, who take the initiative in learning, learn more things and learn better than people waiting to be taught. The second reason is that self-directed learning is more in tune with our natural processes of psychological development; an essential aspect of maturing is developing the ability to take increasing responsibility of our own lives to become increasingly self-directed. The third reason is that many of the new developments in education put a heavy responsibility on the learners to take a good deal of initiative in their own learning. To meet the challenges in today's instructive environment, self-directed learning is most essential.

निम्नलिखित गद्यांश को सावधानीपूर्वक पढ़िए और उसके आगे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

स्व-निर्देशित अधिगम (Self-directed learning), अपने व्यापकतम अर्थ में, उस प्रक्रिया का वर्णन करता है जिसमें व्यक्ति दूसरों की सहायता से अथवा उसके बिना अपनी अधिगम आवश्यकताओं का निदान करने, अधिगम लक्ष्यों के निर्धारण, अधिगम हेतु संसाधनों की पहचान करने, अधिगम रणनीतियों के चयन एवं क्रियान्वयन तथा अधिगम परिणामों के मूल्यांकन में स्वयं पहल करता है। अतः अपने शेष जीवन में सरलतापूर्वक एवं कुशलतापूर्वक नया ज्ञान प्राप्त करना महत्वपूर्ण है।

स्व-निर्देशित अधिगम की आवश्यकता क्या है? एक कारण यह है कि इसके विश्वसनीय प्रमाण हैं कि जो लोग अधिगम में पहल करते हैं वे पढ़ाए जाने की प्रतीक्षा करने वाले लोगों की तुलना में अधिक सीखते हैं और बेहतर सीखते हैं। दूसरा कारण यह है कि स्व-निर्देशित अधिगम हमारे मनोवैज्ञानिक विकास की स्वाभाविक प्रक्रियाओं के साथ अधिक अनुकूल है; परिपक्वता का एक अनिवार्य पक्ष अपने जीवन का उत्तरोत्तर अधिक उत्तरदायित्व लेकर उत्तरोत्तर अधिक स्व-निर्देशित बनने की क्षमता का विकास है। तीसरा कारण यह है कि शिक्षा में हुए अनेक नए विकास अधिगमकर्ताओं पर अपने अधिगम में पर्याप्त पहल करने का भारी उत्तरदायित्व डालते हैं। आज के उपदेशात्मक (instructive) परिवेश की चुनौतियों का सामना करने के लिए स्व-निर्देशित अधिगम अत्यंत आवश्यक है।

Q9. Self-directed learning is useful asस्व-निर्देशित अधिगम इसलिए उपयोगी है क्योंकि:

Read the following passage carefully and answer the questions:

Self-directed learning, in its broadest meaning, describes a process in which individuals take the initiative with or without the help of others, in diagnosing their learning needs, formulation of learning goals, identifying resources for learning, choosing and implementing learning strategies and evaluating learning outcomes. Thus, it is important to attain new knowledge easily and skillfully for the rest of his or her life.

What is the need for self-directed learning? One reason is that there is convincing evidence that people, who take the initiative in learning, learn more things and learn better than people waiting to be taught. The second reason is that self-directed learning is more in tune with our natural processes of psychological development; an essential aspect of maturing is developing the ability to take increasing responsibility of our own lives to become increasingly self-directed. The third reason is that many of the new developments in education put a heavy responsibility on the learners to take a good deal of initiative in their own learning. To meet the challenges in today's instructive environment, self-directed learning is most essential.

निम्नलिखित गद्यांश को सावधानीपूर्वक पढ़िए और उसके आगे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

स्व-निर्देशित अधिगम (Self-directed learning), अपने व्यापकतम अर्थ में, उस प्रक्रिया का वर्णन करता है जिसमें व्यक्ति दूसरों की सहायता से अथवा उसके बिना अपनी अधिगम आवश्यकताओं का निदान करने, अधिगम लक्ष्यों के निर्धारण, अधिगम हेतु संसाधनों की पहचान करने, अधिगम रणनीतियों के चयन एवं क्रियान्वयन तथा अधिगम परिणामों के मूल्यांकन में स्वयं पहल करता है। अतः अपने शेष जीवन में सरलतापूर्वक एवं कुशलतापूर्वक नया ज्ञान प्राप्त करना महत्वपूर्ण है।

स्व-निर्देशित अधिगम की आवश्यकता क्या है? एक कारण यह है कि इसके विश्वसनीय प्रमाण हैं कि जो लोग अधिगम में पहल करते हैं वे पढ़ाए जाने की प्रतीक्षा करने वाले लोगों की तुलना में अधिक सीखते हैं और बेहतर सीखते हैं। दूसरा कारण यह है कि स्व-निर्देशित अधिगम हमारे मनोवैज्ञानिक विकास की स्वाभाविक प्रक्रियाओं के साथ अधिक अनुकूल है; परिपक्वता का एक अनिवार्य पक्ष अपने जीवन का उत्तरोत्तर अधिक उत्तरदायित्व लेकर उत्तरोत्तर अधिक स्व-निर्देशित बनने की क्षमता का विकास है। तीसरा कारण यह है कि शिक्षा में हुए अनेक नए विकास अधिगमकर्ताओं पर अपने अधिगम में पर्याप्त पहल करने का भारी उत्तरदायित्व डालते हैं। आज के उपदेशात्मक (instructive) परिवेश की चुनौतियों का सामना करने के लिए स्व-निर्देशित अधिगम अत्यंत आवश्यक है।

Q10. Which of the following best describes self-directed learning?निम्नलिखित में से कौन-सा स्व-निर्देशित अधिगम का सर्वोत्तम वर्णन करता है?

Read the following passage carefully and answer the questions:

Self-directed learning, in its broadest meaning, describes a process in which individuals take the initiative with or without the help of others, in diagnosing their learning needs, formulation of learning goals, identifying resources for learning, choosing and implementing learning strategies and evaluating learning outcomes. Thus, it is important to attain new knowledge easily and skillfully for the rest of his or her life.

What is the need for self-directed learning? One reason is that there is convincing evidence that people, who take the initiative in learning, learn more things and learn better than people waiting to be taught. The second reason is that self-directed learning is more in tune with our natural processes of psychological development; an essential aspect of maturing is developing the ability to take increasing responsibility of our own lives to become increasingly self-directed. The third reason is that many of the new developments in education put a heavy responsibility on the learners to take a good deal of initiative in their own learning. To meet the challenges in today's instructive environment, self-directed learning is most essential.

निम्नलिखित गद्यांश को सावधानीपूर्वक पढ़िए और उसके आगे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

स्व-निर्देशित अधिगम (Self-directed learning), अपने व्यापकतम अर्थ में, उस प्रक्रिया का वर्णन करता है जिसमें व्यक्ति दूसरों की सहायता से अथवा उसके बिना अपनी अधिगम आवश्यकताओं का निदान करने, अधिगम लक्ष्यों के निर्धारण, अधिगम हेतु संसाधनों की पहचान करने, अधिगम रणनीतियों के चयन एवं क्रियान्वयन तथा अधिगम परिणामों के मूल्यांकन में स्वयं पहल करता है। अतः अपने शेष जीवन में सरलतापूर्वक एवं कुशलतापूर्वक नया ज्ञान प्राप्त करना महत्वपूर्ण है।

स्व-निर्देशित अधिगम की आवश्यकता क्या है? एक कारण यह है कि इसके विश्वसनीय प्रमाण हैं कि जो लोग अधिगम में पहल करते हैं वे पढ़ाए जाने की प्रतीक्षा करने वाले लोगों की तुलना में अधिक सीखते हैं और बेहतर सीखते हैं। दूसरा कारण यह है कि स्व-निर्देशित अधिगम हमारे मनोवैज्ञानिक विकास की स्वाभाविक प्रक्रियाओं के साथ अधिक अनुकूल है; परिपक्वता का एक अनिवार्य पक्ष अपने जीवन का उत्तरोत्तर अधिक उत्तरदायित्व लेकर उत्तरोत्तर अधिक स्व-निर्देशित बनने की क्षमता का विकास है। तीसरा कारण यह है कि शिक्षा में हुए अनेक नए विकास अधिगमकर्ताओं पर अपने अधिगम में पर्याप्त पहल करने का भारी उत्तरदायित्व डालते हैं। आज के उपदेशात्मक (instructive) परिवेश की चुनौतियों का सामना करने के लिए स्व-निर्देशित अधिगम अत्यंत आवश्यक है।

Q11. According to the author, modern environment isलेखक के अनुसार, आधुनिक परिवेश है:

Read the following passage carefully and answer the questions:

Self-directed learning, in its broadest meaning, describes a process in which individuals take the initiative with or without the help of others, in diagnosing their learning needs, formulation of learning goals, identifying resources for learning, choosing and implementing learning strategies and evaluating learning outcomes. Thus, it is important to attain new knowledge easily and skillfully for the rest of his or her life.

What is the need for self-directed learning? One reason is that there is convincing evidence that people, who take the initiative in learning, learn more things and learn better than people waiting to be taught. The second reason is that self-directed learning is more in tune with our natural processes of psychological development; an essential aspect of maturing is developing the ability to take increasing responsibility of our own lives to become increasingly self-directed. The third reason is that many of the new developments in education put a heavy responsibility on the learners to take a good deal of initiative in their own learning. To meet the challenges in today's instructive environment, self-directed learning is most essential.

निम्नलिखित गद्यांश को सावधानीपूर्वक पढ़िए और उसके आगे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

स्व-निर्देशित अधिगम (Self-directed learning), अपने व्यापकतम अर्थ में, उस प्रक्रिया का वर्णन करता है जिसमें व्यक्ति दूसरों की सहायता से अथवा उसके बिना अपनी अधिगम आवश्यकताओं का निदान करने, अधिगम लक्ष्यों के निर्धारण, अधिगम हेतु संसाधनों की पहचान करने, अधिगम रणनीतियों के चयन एवं क्रियान्वयन तथा अधिगम परिणामों के मूल्यांकन में स्वयं पहल करता है। अतः अपने शेष जीवन में सरलतापूर्वक एवं कुशलतापूर्वक नया ज्ञान प्राप्त करना महत्वपूर्ण है।

स्व-निर्देशित अधिगम की आवश्यकता क्या है? एक कारण यह है कि इसके विश्वसनीय प्रमाण हैं कि जो लोग अधिगम में पहल करते हैं वे पढ़ाए जाने की प्रतीक्षा करने वाले लोगों की तुलना में अधिक सीखते हैं और बेहतर सीखते हैं। दूसरा कारण यह है कि स्व-निर्देशित अधिगम हमारे मनोवैज्ञानिक विकास की स्वाभाविक प्रक्रियाओं के साथ अधिक अनुकूल है; परिपक्वता का एक अनिवार्य पक्ष अपने जीवन का उत्तरोत्तर अधिक उत्तरदायित्व लेकर उत्तरोत्तर अधिक स्व-निर्देशित बनने की क्षमता का विकास है। तीसरा कारण यह है कि शिक्षा में हुए अनेक नए विकास अधिगमकर्ताओं पर अपने अधिगम में पर्याप्त पहल करने का भारी उत्तरदायित्व डालते हैं। आज के उपदेशात्मक (instructive) परिवेश की चुनौतियों का सामना करने के लिए स्व-निर्देशित अधिगम अत्यंत आवश्यक है।

Q12. The synonym of the word 'diagnosing' is'diagnosing' (निदान करना) शब्द का पर्यायवाची है:

Read the following passage carefully and answer the questions.

Forced by circumstances and in search of success and status, educated young men and women settle far away from their parents. Some go abroad. The very education that the parents manage to give to their children turns against them in the end. Their children go away in search of green pastures leaving them alone. International community as well as our government is aware of their problems. The UNO proclaimed the year 1999 as 'International Year for the Aged'. In our own country too the year 2000 was proclaimed 'The Year for the Aged'.

Article 41 of our constitution clearly makes it incumbent on the state to look after the aged. There is a social welfare ministry responsible for the welfare of the aged. Laws are made from time-to-time to protect the rights of senior citizens. For example under law parents cannot be evicted from a house without due process of law under section 105 of the Criminal Procedure Code. A magistrate can order a person to maintain his/her old parents under the Maintenance of Parents Act. The Hindu Adoption and Maintenance act says that the aged parents can demand for maintenance from their children. The Domestic Violence Act also provides parents with the rights to seek relief from any kind of abuse.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए।

परिस्थितियों से विवश होकर तथा सफलता और प्रतिष्ठा की खोज में शिक्षित युवक और युवतियाँ अपने माता-पिता से बहुत दूर जाकर बस जाते हैं। कुछ विदेश चले जाते हैं। माता-पिता जो शिक्षा किसी तरह अपने बच्चों को दिलाते हैं, वही अंततः उनके विरुद्ध हो जाती है। उनके बच्चे हरी-भरी चरागाहों (बेहतर अवसरों) की तलाश में उन्हें अकेला छोड़कर चले जाते हैं। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय तथा हमारी सरकार भी उनकी समस्याओं से अवगत है। संयुक्त राष्ट्र संघ ने वर्ष 1999 को 'वृद्धजनों के लिए अंतर्राष्ट्रीय वर्ष' घोषित किया था और हमारे अपने देश में वर्ष 2000 को 'वृद्धजन वर्ष' घोषित किया गया था।

हमारे संविधान का अनुच्छेद 41 राज्य के लिए वृद्धजनों की देखभाल करना स्पष्ट रूप से अनिवार्य बनाता है। वृद्धजनों के कल्याण के लिए उत्तरदायी एक समाज कल्याण मंत्रालय है। वरिष्ठ नागरिकों के अधिकारों की रक्षा के लिए समय-समय पर कानून बनाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, दंड प्रक्रिया संहिता (CrPC) की धारा 105 के अंतर्गत माता-पिता को विधि की सम्यक् प्रक्रिया के बिना घर से बेदखल नहीं किया जा सकता। भरण-पोषण संबंधी अधिनियम के अंतर्गत एक मजिस्ट्रेट किसी व्यक्ति को अपने वृद्ध माता-पिता के भरण-पोषण का आदेश दे सकता है। हिंदू दत्तक ग्रहण एवं भरण-पोषण अधिनियम कहता है कि वृद्ध माता-पिता अपने बच्चों से भरण-पोषण की माँग कर सकते हैं। घरेलू हिंसा अधिनियम भी माता-पिता को किसी भी प्रकार के दुर्व्यवहार से राहत पाने का अधिकार देता है।

Q13. According to passage, who usually leaves their parents in lurch?गद्यांश के अनुसार, सामान्यतः कौन अपने माता-पिता को बेसहारा छोड़ देते हैं?

Read the following passage carefully and answer the questions.

Forced by circumstances and in search of success and status, educated young men and women settle far away from their parents. Some go abroad. The very education that the parents manage to give to their children turns against them in the end. Their children go away in search of green pastures leaving them alone. International community as well as our government is aware of their problems. The UNO proclaimed the year 1999 as 'International Year for the Aged'. In our own country too the year 2000 was proclaimed 'The Year for the Aged'.

Article 41 of our constitution clearly makes it incumbent on the state to look after the aged. There is a social welfare ministry responsible for the welfare of the aged. Laws are made from time-to-time to protect the rights of senior citizens. For example under law parents cannot be evicted from a house without due process of law under section 105 of the Criminal Procedure Code. A magistrate can order a person to maintain his/her old parents under the Maintenance of Parents Act. The Hindu Adoption and Maintenance act says that the aged parents can demand for maintenance from their children. The Domestic Violence Act also provides parents with the rights to seek relief from any kind of abuse.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए।

परिस्थितियों से विवश होकर तथा सफलता और प्रतिष्ठा की खोज में शिक्षित युवक और युवतियाँ अपने माता-पिता से बहुत दूर जाकर बस जाते हैं। कुछ विदेश चले जाते हैं। माता-पिता जो शिक्षा किसी तरह अपने बच्चों को दिलाते हैं, वही अंततः उनके विरुद्ध हो जाती है। उनके बच्चे हरी-भरी चरागाहों (बेहतर अवसरों) की तलाश में उन्हें अकेला छोड़कर चले जाते हैं। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय तथा हमारी सरकार भी उनकी समस्याओं से अवगत है। संयुक्त राष्ट्र संघ ने वर्ष 1999 को 'वृद्धजनों के लिए अंतर्राष्ट्रीय वर्ष' घोषित किया था और हमारे अपने देश में वर्ष 2000 को 'वृद्धजन वर्ष' घोषित किया गया था।

हमारे संविधान का अनुच्छेद 41 राज्य के लिए वृद्धजनों की देखभाल करना स्पष्ट रूप से अनिवार्य बनाता है। वृद्धजनों के कल्याण के लिए उत्तरदायी एक समाज कल्याण मंत्रालय है। वरिष्ठ नागरिकों के अधिकारों की रक्षा के लिए समय-समय पर कानून बनाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, दंड प्रक्रिया संहिता (CrPC) की धारा 105 के अंतर्गत माता-पिता को विधि की सम्यक् प्रक्रिया के बिना घर से बेदखल नहीं किया जा सकता। भरण-पोषण संबंधी अधिनियम के अंतर्गत एक मजिस्ट्रेट किसी व्यक्ति को अपने वृद्ध माता-पिता के भरण-पोषण का आदेश दे सकता है। हिंदू दत्तक ग्रहण एवं भरण-पोषण अधिनियम कहता है कि वृद्ध माता-पिता अपने बच्चों से भरण-पोषण की माँग कर सकते हैं। घरेलू हिंसा अधिनियम भी माता-पिता को किसी भी प्रकार के दुर्व्यवहार से राहत पाने का अधिकार देता है।

Q14. The year 1999 was proclaimed as:वर्ष 1999 को किस रूप में घोषित किया गया था?

Read the following passage carefully and answer the questions.

Forced by circumstances and in search of success and status, educated young men and women settle far away from their parents. Some go abroad. The very education that the parents manage to give to their children turns against them in the end. Their children go away in search of green pastures leaving them alone. International community as well as our government is aware of their problems. The UNO proclaimed the year 1999 as 'International Year for the Aged'. In our own country too the year 2000 was proclaimed 'The Year for the Aged'.

Article 41 of our constitution clearly makes it incumbent on the state to look after the aged. There is a social welfare ministry responsible for the welfare of the aged. Laws are made from time-to-time to protect the rights of senior citizens. For example under law parents cannot be evicted from a house without due process of law under section 105 of the Criminal Procedure Code. A magistrate can order a person to maintain his/her old parents under the Maintenance of Parents Act. The Hindu Adoption and Maintenance act says that the aged parents can demand for maintenance from their children. The Domestic Violence Act also provides parents with the rights to seek relief from any kind of abuse.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए।

परिस्थितियों से विवश होकर तथा सफलता और प्रतिष्ठा की खोज में शिक्षित युवक और युवतियाँ अपने माता-पिता से बहुत दूर जाकर बस जाते हैं। कुछ विदेश चले जाते हैं। माता-पिता जो शिक्षा किसी तरह अपने बच्चों को दिलाते हैं, वही अंततः उनके विरुद्ध हो जाती है। उनके बच्चे हरी-भरी चरागाहों (बेहतर अवसरों) की तलाश में उन्हें अकेला छोड़कर चले जाते हैं। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय तथा हमारी सरकार भी उनकी समस्याओं से अवगत है। संयुक्त राष्ट्र संघ ने वर्ष 1999 को 'वृद्धजनों के लिए अंतर्राष्ट्रीय वर्ष' घोषित किया था और हमारे अपने देश में वर्ष 2000 को 'वृद्धजन वर्ष' घोषित किया गया था।

हमारे संविधान का अनुच्छेद 41 राज्य के लिए वृद्धजनों की देखभाल करना स्पष्ट रूप से अनिवार्य बनाता है। वृद्धजनों के कल्याण के लिए उत्तरदायी एक समाज कल्याण मंत्रालय है। वरिष्ठ नागरिकों के अधिकारों की रक्षा के लिए समय-समय पर कानून बनाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, दंड प्रक्रिया संहिता (CrPC) की धारा 105 के अंतर्गत माता-पिता को विधि की सम्यक् प्रक्रिया के बिना घर से बेदखल नहीं किया जा सकता। भरण-पोषण संबंधी अधिनियम के अंतर्गत एक मजिस्ट्रेट किसी व्यक्ति को अपने वृद्ध माता-पिता के भरण-पोषण का आदेश दे सकता है। हिंदू दत्तक ग्रहण एवं भरण-पोषण अधिनियम कहता है कि वृद्ध माता-पिता अपने बच्चों से भरण-पोषण की माँग कर सकते हैं। घरेलू हिंसा अधिनियम भी माता-पिता को किसी भी प्रकार के दुर्व्यवहार से राहत पाने का अधिकार देता है।

Q15. Under section 105 of the criminal procedure code, parents cannot be evicted from a house:दंड प्रक्रिया संहिता की धारा 105 के अंतर्गत माता-पिता को घर से बेदखल नहीं किया जा सकता:

Read the following passage carefully and answer the questions.

Forced by circumstances and in search of success and status, educated young men and women settle far away from their parents. Some go abroad. The very education that the parents manage to give to their children turns against them in the end. Their children go away in search of green pastures leaving them alone. International community as well as our government is aware of their problems. The UNO proclaimed the year 1999 as 'International Year for the Aged'. In our own country too the year 2000 was proclaimed 'The Year for the Aged'.

Article 41 of our constitution clearly makes it incumbent on the state to look after the aged. There is a social welfare ministry responsible for the welfare of the aged. Laws are made from time-to-time to protect the rights of senior citizens. For example under law parents cannot be evicted from a house without due process of law under section 105 of the Criminal Procedure Code. A magistrate can order a person to maintain his/her old parents under the Maintenance of Parents Act. The Hindu Adoption and Maintenance act says that the aged parents can demand for maintenance from their children. The Domestic Violence Act also provides parents with the rights to seek relief from any kind of abuse.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए।

परिस्थितियों से विवश होकर तथा सफलता और प्रतिष्ठा की खोज में शिक्षित युवक और युवतियाँ अपने माता-पिता से बहुत दूर जाकर बस जाते हैं। कुछ विदेश चले जाते हैं। माता-पिता जो शिक्षा किसी तरह अपने बच्चों को दिलाते हैं, वही अंततः उनके विरुद्ध हो जाती है। उनके बच्चे हरी-भरी चरागाहों (बेहतर अवसरों) की तलाश में उन्हें अकेला छोड़कर चले जाते हैं। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय तथा हमारी सरकार भी उनकी समस्याओं से अवगत है। संयुक्त राष्ट्र संघ ने वर्ष 1999 को 'वृद्धजनों के लिए अंतर्राष्ट्रीय वर्ष' घोषित किया था और हमारे अपने देश में वर्ष 2000 को 'वृद्धजन वर्ष' घोषित किया गया था।

हमारे संविधान का अनुच्छेद 41 राज्य के लिए वृद्धजनों की देखभाल करना स्पष्ट रूप से अनिवार्य बनाता है। वृद्धजनों के कल्याण के लिए उत्तरदायी एक समाज कल्याण मंत्रालय है। वरिष्ठ नागरिकों के अधिकारों की रक्षा के लिए समय-समय पर कानून बनाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, दंड प्रक्रिया संहिता (CrPC) की धारा 105 के अंतर्गत माता-पिता को विधि की सम्यक् प्रक्रिया के बिना घर से बेदखल नहीं किया जा सकता। भरण-पोषण संबंधी अधिनियम के अंतर्गत एक मजिस्ट्रेट किसी व्यक्ति को अपने वृद्ध माता-पिता के भरण-पोषण का आदेश दे सकता है। हिंदू दत्तक ग्रहण एवं भरण-पोषण अधिनियम कहता है कि वृद्ध माता-पिता अपने बच्चों से भरण-पोषण की माँग कर सकते हैं। घरेलू हिंसा अधिनियम भी माता-पिता को किसी भी प्रकार के दुर्व्यवहार से राहत पाने का अधिकार देता है।

Q16. Who is empowered to give order to the concerned for the maintenance of their parents?माता-पिता के भरण-पोषण के लिए संबंधित व्यक्ति को आदेश देने हेतु कौन सशक्त है?

Read the following passage carefully and answer the questions.

Forced by circumstances and in search of success and status, educated young men and women settle far away from their parents. Some go abroad. The very education that the parents manage to give to their children turns against them in the end. Their children go away in search of green pastures leaving them alone. International community as well as our government is aware of their problems. The UNO proclaimed the year 1999 as 'International Year for the Aged'. In our own country too the year 2000 was proclaimed 'The Year for the Aged'.

Article 41 of our constitution clearly makes it incumbent on the state to look after the aged. There is a social welfare ministry responsible for the welfare of the aged. Laws are made from time-to-time to protect the rights of senior citizens. For example under law parents cannot be evicted from a house without due process of law under section 105 of the Criminal Procedure Code. A magistrate can order a person to maintain his/her old parents under the Maintenance of Parents Act. The Hindu Adoption and Maintenance act says that the aged parents can demand for maintenance from their children. The Domestic Violence Act also provides parents with the rights to seek relief from any kind of abuse.

निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए।

परिस्थितियों से विवश होकर तथा सफलता और प्रतिष्ठा की खोज में शिक्षित युवक और युवतियाँ अपने माता-पिता से बहुत दूर जाकर बस जाते हैं। कुछ विदेश चले जाते हैं। माता-पिता जो शिक्षा किसी तरह अपने बच्चों को दिलाते हैं, वही अंततः उनके विरुद्ध हो जाती है। उनके बच्चे हरी-भरी चरागाहों (बेहतर अवसरों) की तलाश में उन्हें अकेला छोड़कर चले जाते हैं। अंतर्राष्ट्रीय समुदाय तथा हमारी सरकार भी उनकी समस्याओं से अवगत है। संयुक्त राष्ट्र संघ ने वर्ष 1999 को 'वृद्धजनों के लिए अंतर्राष्ट्रीय वर्ष' घोषित किया था और हमारे अपने देश में वर्ष 2000 को 'वृद्धजन वर्ष' घोषित किया गया था।

हमारे संविधान का अनुच्छेद 41 राज्य के लिए वृद्धजनों की देखभाल करना स्पष्ट रूप से अनिवार्य बनाता है। वृद्धजनों के कल्याण के लिए उत्तरदायी एक समाज कल्याण मंत्रालय है। वरिष्ठ नागरिकों के अधिकारों की रक्षा के लिए समय-समय पर कानून बनाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, दंड प्रक्रिया संहिता (CrPC) की धारा 105 के अंतर्गत माता-पिता को विधि की सम्यक् प्रक्रिया के बिना घर से बेदखल नहीं किया जा सकता। भरण-पोषण संबंधी अधिनियम के अंतर्गत एक मजिस्ट्रेट किसी व्यक्ति को अपने वृद्ध माता-पिता के भरण-पोषण का आदेश दे सकता है। हिंदू दत्तक ग्रहण एवं भरण-पोषण अधिनियम कहता है कि वृद्ध माता-पिता अपने बच्चों से भरण-पोषण की माँग कर सकते हैं। घरेलू हिंसा अधिनियम भी माता-पिता को किसी भी प्रकार के दुर्व्यवहार से राहत पाने का अधिकार देता है।

Q17. Which of the following Act/Section does give parents rights to seek relief from any kind of abuse?निम्नलिखित में से कौन-सा अधिनियम/धारा माता-पिता को किसी भी प्रकार के दुर्व्यवहार से राहत पाने का अधिकार देता है?

Read the following passage and answer the questions:

A person who takes the trouble to form his own opinions and beliefs, will feel that he owes no responsibility to the majority for his conclusions. If he is a genuine lover of truth, if he is inspired by a passion for seeing things as they are and an abhorrence of holding ideas which do not conform to facts, he will be wholly independent of the assent of those around him. When he proceeds to apply his beliefs in the practical conduct of life, the position is different. There are then good reasons why his attitude should be less inflexible. The society in which he is placed is an ancient and composite growth. The people from whom he dissents have not come by their opinions, customs and by a process of mere haphazard.

These opinions and customs all had their origin in a certain real supposed fitness. They have certain depth of root in the lives of a proportion of the existing generation. Their congruity with one another may have come to an end. That is only one side of the truth. The most zealous propagandism cannot penetrate to them. In common language, we speak of a generation as something possessed of a kind of exact unity, with all its parts and members homogenous. Yet, plainly it is not this. It is a whole but a whole in a state of constant flux, its factors and elements are eternally shifting. It is not one but many generations.

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

जो व्यक्ति अपने स्वयं के मत और विश्वास बनाने का कष्ट उठाता है, वह यह अनुभव करेगा कि अपने निष्कर्षों के लिए वह बहुमत के प्रति कोई उत्तरदायित्व नहीं रखता। यदि वह सत्य का सच्चा प्रेमी है, यदि वह वस्तुओं को जैसी वे हैं वैसा ही देखने की लगन से प्रेरित है और तथ्यों के अनुरूप न होने वाले विचारों को धारण करने से घृणा करता है, तो वह अपने आसपास के लोगों की सहमति से पूर्णतः स्वतंत्र होगा। किंतु जब वह जीवन के व्यावहारिक आचरण में अपने विश्वासों को लागू करने चलता है, तब स्थिति भिन्न हो जाती है। तब ऐसे अच्छे कारण होते हैं कि उसका दृष्टिकोण कम अनम्य (less inflexible) होना चाहिए। जिस समाज में वह रखा गया है वह एक प्राचीन और मिश्रित विकास है। जिन लोगों से वह असहमत है, उन्होंने अपने मत और रीति-रिवाज केवल किसी आकस्मिक प्रक्रिया से प्राप्त नहीं किए हैं।

इन सभी मतों और रीति-रिवाजों का उद्गम किसी वास्तविक या कल्पित औचित्य (fitness) में हुआ था। वर्तमान पीढ़ी के एक भाग के जीवन में उनकी जड़ें कुछ गहराई तक हैं। एक-दूसरे के साथ उनकी संगति समाप्त हो चुकी हो सकती है। यह सत्य का केवल एक पक्ष है। सबसे उत्साही प्रचार भी उन तक नहीं पहुँच सकता। सामान्य भाषा में हम एक पीढ़ी की बात ऐसे करते हैं मानो उसमें एक प्रकार की पूर्ण एकता हो और उसके सभी अंग तथा सदस्य समरूप हों। फिर भी, स्पष्टतः ऐसा नहीं है। वह एक समग्र (whole) है, किंतु ऐसा समग्र जो निरंतर परिवर्तन की स्थिति में है; उसके कारक और तत्त्व सदैव बदलते रहते हैं। वह एक नहीं, बल्कि अनेक पीढ़ियाँ हैं।

Q18. A genuine lover of truth will:सत्य का एक सच्चा प्रेमी:

Read the following passage and answer the questions:

A person who takes the trouble to form his own opinions and beliefs, will feel that he owes no responsibility to the majority for his conclusions. If he is a genuine lover of truth, if he is inspired by a passion for seeing things as they are and an abhorrence of holding ideas which do not conform to facts, he will be wholly independent of the assent of those around him. When he proceeds to apply his beliefs in the practical conduct of life, the position is different. There are then good reasons why his attitude should be less inflexible. The society in which he is placed is an ancient and composite growth. The people from whom he dissents have not come by their opinions, customs and by a process of mere haphazard.

These opinions and customs all had their origin in a certain real supposed fitness. They have certain depth of root in the lives of a proportion of the existing generation. Their congruity with one another may have come to an end. That is only one side of the truth. The most zealous propagandism cannot penetrate to them. In common language, we speak of a generation as something possessed of a kind of exact unity, with all its parts and members homogenous. Yet, plainly it is not this. It is a whole but a whole in a state of constant flux, its factors and elements are eternally shifting. It is not one but many generations.

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

जो व्यक्ति अपने स्वयं के मत और विश्वास बनाने का कष्ट उठाता है, वह यह अनुभव करेगा कि अपने निष्कर्षों के लिए वह बहुमत के प्रति कोई उत्तरदायित्व नहीं रखता। यदि वह सत्य का सच्चा प्रेमी है, यदि वह वस्तुओं को जैसी वे हैं वैसा ही देखने की लगन से प्रेरित है और तथ्यों के अनुरूप न होने वाले विचारों को धारण करने से घृणा करता है, तो वह अपने आसपास के लोगों की सहमति से पूर्णतः स्वतंत्र होगा। किंतु जब वह जीवन के व्यावहारिक आचरण में अपने विश्वासों को लागू करने चलता है, तब स्थिति भिन्न हो जाती है। तब ऐसे अच्छे कारण होते हैं कि उसका दृष्टिकोण कम अनम्य (less inflexible) होना चाहिए। जिस समाज में वह रखा गया है वह एक प्राचीन और मिश्रित विकास है। जिन लोगों से वह असहमत है, उन्होंने अपने मत और रीति-रिवाज केवल किसी आकस्मिक प्रक्रिया से प्राप्त नहीं किए हैं।

इन सभी मतों और रीति-रिवाजों का उद्गम किसी वास्तविक या कल्पित औचित्य (fitness) में हुआ था। वर्तमान पीढ़ी के एक भाग के जीवन में उनकी जड़ें कुछ गहराई तक हैं। एक-दूसरे के साथ उनकी संगति समाप्त हो चुकी हो सकती है। यह सत्य का केवल एक पक्ष है। सबसे उत्साही प्रचार भी उन तक नहीं पहुँच सकता। सामान्य भाषा में हम एक पीढ़ी की बात ऐसे करते हैं मानो उसमें एक प्रकार की पूर्ण एकता हो और उसके सभी अंग तथा सदस्य समरूप हों। फिर भी, स्पष्टतः ऐसा नहीं है। वह एक समग्र (whole) है, किंतु ऐसा समग्र जो निरंतर परिवर्तन की स्थिति में है; उसके कारक और तत्त्व सदैव बदलते रहते हैं। वह एक नहीं, बल्कि अनेक पीढ़ियाँ हैं।

Q19. According to the passage, customs and traditions originate from:गद्यांश के अनुसार, रीति-रिवाज और परंपराएँ उत्पन्न होती हैं:

Read the following passage and answer the questions:

A person who takes the trouble to form his own opinions and beliefs, will feel that he owes no responsibility to the majority for his conclusions. If he is a genuine lover of truth, if he is inspired by a passion for seeing things as they are and an abhorrence of holding ideas which do not conform to facts, he will be wholly independent of the assent of those around him. When he proceeds to apply his beliefs in the practical conduct of life, the position is different. There are then good reasons why his attitude should be less inflexible. The society in which he is placed is an ancient and composite growth. The people from whom he dissents have not come by their opinions, customs and by a process of mere haphazard.

These opinions and customs all had their origin in a certain real supposed fitness. They have certain depth of root in the lives of a proportion of the existing generation. Their congruity with one another may have come to an end. That is only one side of the truth. The most zealous propagandism cannot penetrate to them. In common language, we speak of a generation as something possessed of a kind of exact unity, with all its parts and members homogenous. Yet, plainly it is not this. It is a whole but a whole in a state of constant flux, its factors and elements are eternally shifting. It is not one but many generations.

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

जो व्यक्ति अपने स्वयं के मत और विश्वास बनाने का कष्ट उठाता है, वह यह अनुभव करेगा कि अपने निष्कर्षों के लिए वह बहुमत के प्रति कोई उत्तरदायित्व नहीं रखता। यदि वह सत्य का सच्चा प्रेमी है, यदि वह वस्तुओं को जैसी वे हैं वैसा ही देखने की लगन से प्रेरित है और तथ्यों के अनुरूप न होने वाले विचारों को धारण करने से घृणा करता है, तो वह अपने आसपास के लोगों की सहमति से पूर्णतः स्वतंत्र होगा। किंतु जब वह जीवन के व्यावहारिक आचरण में अपने विश्वासों को लागू करने चलता है, तब स्थिति भिन्न हो जाती है। तब ऐसे अच्छे कारण होते हैं कि उसका दृष्टिकोण कम अनम्य (less inflexible) होना चाहिए। जिस समाज में वह रखा गया है वह एक प्राचीन और मिश्रित विकास है। जिन लोगों से वह असहमत है, उन्होंने अपने मत और रीति-रिवाज केवल किसी आकस्मिक प्रक्रिया से प्राप्त नहीं किए हैं।

इन सभी मतों और रीति-रिवाजों का उद्गम किसी वास्तविक या कल्पित औचित्य (fitness) में हुआ था। वर्तमान पीढ़ी के एक भाग के जीवन में उनकी जड़ें कुछ गहराई तक हैं। एक-दूसरे के साथ उनकी संगति समाप्त हो चुकी हो सकती है। यह सत्य का केवल एक पक्ष है। सबसे उत्साही प्रचार भी उन तक नहीं पहुँच सकता। सामान्य भाषा में हम एक पीढ़ी की बात ऐसे करते हैं मानो उसमें एक प्रकार की पूर्ण एकता हो और उसके सभी अंग तथा सदस्य समरूप हों। फिर भी, स्पष्टतः ऐसा नहीं है। वह एक समग्र (whole) है, किंतु ऐसा समग्र जो निरंतर परिवर्तन की स्थिति में है; उसके कारक और तत्त्व सदैव बदलते रहते हैं। वह एक नहीं, बल्कि अनेक पीढ़ियाँ हैं।

Q20. According to the author, a generation is a whole but it is always:लेखक के अनुसार, एक पीढ़ी एक समग्र (whole) है, किंतु वह सदैव रहती है:

Read the following passage and answer the questions:

A person who takes the trouble to form his own opinions and beliefs, will feel that he owes no responsibility to the majority for his conclusions. If he is a genuine lover of truth, if he is inspired by a passion for seeing things as they are and an abhorrence of holding ideas which do not conform to facts, he will be wholly independent of the assent of those around him. When he proceeds to apply his beliefs in the practical conduct of life, the position is different. There are then good reasons why his attitude should be less inflexible. The society in which he is placed is an ancient and composite growth. The people from whom he dissents have not come by their opinions, customs and by a process of mere haphazard.

These opinions and customs all had their origin in a certain real supposed fitness. They have certain depth of root in the lives of a proportion of the existing generation. Their congruity with one another may have come to an end. That is only one side of the truth. The most zealous propagandism cannot penetrate to them. In common language, we speak of a generation as something possessed of a kind of exact unity, with all its parts and members homogenous. Yet, plainly it is not this. It is a whole but a whole in a state of constant flux, its factors and elements are eternally shifting. It is not one but many generations.

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

जो व्यक्ति अपने स्वयं के मत और विश्वास बनाने का कष्ट उठाता है, वह यह अनुभव करेगा कि अपने निष्कर्षों के लिए वह बहुमत के प्रति कोई उत्तरदायित्व नहीं रखता। यदि वह सत्य का सच्चा प्रेमी है, यदि वह वस्तुओं को जैसी वे हैं वैसा ही देखने की लगन से प्रेरित है और तथ्यों के अनुरूप न होने वाले विचारों को धारण करने से घृणा करता है, तो वह अपने आसपास के लोगों की सहमति से पूर्णतः स्वतंत्र होगा। किंतु जब वह जीवन के व्यावहारिक आचरण में अपने विश्वासों को लागू करने चलता है, तब स्थिति भिन्न हो जाती है। तब ऐसे अच्छे कारण होते हैं कि उसका दृष्टिकोण कम अनम्य (less inflexible) होना चाहिए। जिस समाज में वह रखा गया है वह एक प्राचीन और मिश्रित विकास है। जिन लोगों से वह असहमत है, उन्होंने अपने मत और रीति-रिवाज केवल किसी आकस्मिक प्रक्रिया से प्राप्त नहीं किए हैं।

इन सभी मतों और रीति-रिवाजों का उद्गम किसी वास्तविक या कल्पित औचित्य (fitness) में हुआ था। वर्तमान पीढ़ी के एक भाग के जीवन में उनकी जड़ें कुछ गहराई तक हैं। एक-दूसरे के साथ उनकी संगति समाप्त हो चुकी हो सकती है। यह सत्य का केवल एक पक्ष है। सबसे उत्साही प्रचार भी उन तक नहीं पहुँच सकता। सामान्य भाषा में हम एक पीढ़ी की बात ऐसे करते हैं मानो उसमें एक प्रकार की पूर्ण एकता हो और उसके सभी अंग तथा सदस्य समरूप हों। फिर भी, स्पष्टतः ऐसा नहीं है। वह एक समग्र (whole) है, किंतु ऐसा समग्र जो निरंतर परिवर्तन की स्थिति में है; उसके कारक और तत्त्व सदैव बदलते रहते हैं। वह एक नहीं, बल्कि अनेक पीढ़ियाँ हैं।

Q21. One's position is usually different when a person ________.किसी व्यक्ति की स्थिति सामान्यतः तब भिन्न होती है जब वह ________।

Read the following passage and answer the questions:

A person who takes the trouble to form his own opinions and beliefs, will feel that he owes no responsibility to the majority for his conclusions. If he is a genuine lover of truth, if he is inspired by a passion for seeing things as they are and an abhorrence of holding ideas which do not conform to facts, he will be wholly independent of the assent of those around him. When he proceeds to apply his beliefs in the practical conduct of life, the position is different. There are then good reasons why his attitude should be less inflexible. The society in which he is placed is an ancient and composite growth. The people from whom he dissents have not come by their opinions, customs and by a process of mere haphazard.

These opinions and customs all had their origin in a certain real supposed fitness. They have certain depth of root in the lives of a proportion of the existing generation. Their congruity with one another may have come to an end. That is only one side of the truth. The most zealous propagandism cannot penetrate to them. In common language, we speak of a generation as something possessed of a kind of exact unity, with all its parts and members homogenous. Yet, plainly it is not this. It is a whole but a whole in a state of constant flux, its factors and elements are eternally shifting. It is not one but many generations.

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़िए और नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

जो व्यक्ति अपने स्वयं के मत और विश्वास बनाने का कष्ट उठाता है, वह यह अनुभव करेगा कि अपने निष्कर्षों के लिए वह बहुमत के प्रति कोई उत्तरदायित्व नहीं रखता। यदि वह सत्य का सच्चा प्रेमी है, यदि वह वस्तुओं को जैसी वे हैं वैसा ही देखने की लगन से प्रेरित है और तथ्यों के अनुरूप न होने वाले विचारों को धारण करने से घृणा करता है, तो वह अपने आसपास के लोगों की सहमति से पूर्णतः स्वतंत्र होगा। किंतु जब वह जीवन के व्यावहारिक आचरण में अपने विश्वासों को लागू करने चलता है, तब स्थिति भिन्न हो जाती है। तब ऐसे अच्छे कारण होते हैं कि उसका दृष्टिकोण कम अनम्य (less inflexible) होना चाहिए। जिस समाज में वह रखा गया है वह एक प्राचीन और मिश्रित विकास है। जिन लोगों से वह असहमत है, उन्होंने अपने मत और रीति-रिवाज केवल किसी आकस्मिक प्रक्रिया से प्राप्त नहीं किए हैं।

इन सभी मतों और रीति-रिवाजों का उद्गम किसी वास्तविक या कल्पित औचित्य (fitness) में हुआ था। वर्तमान पीढ़ी के एक भाग के जीवन में उनकी जड़ें कुछ गहराई तक हैं। एक-दूसरे के साथ उनकी संगति समाप्त हो चुकी हो सकती है। यह सत्य का केवल एक पक्ष है। सबसे उत्साही प्रचार भी उन तक नहीं पहुँच सकता। सामान्य भाषा में हम एक पीढ़ी की बात ऐसे करते हैं मानो उसमें एक प्रकार की पूर्ण एकता हो और उसके सभी अंग तथा सदस्य समरूप हों। फिर भी, स्पष्टतः ऐसा नहीं है। वह एक समग्र (whole) है, किंतु ऐसा समग्र जो निरंतर परिवर्तन की स्थिति में है; उसके कारक और तत्त्व सदैव बदलते रहते हैं। वह एक नहीं, बल्कि अनेक पीढ़ियाँ हैं।

Q22. According to the author, the attitude of self-opinionated person in the practical social life should be:लेखक के अनुसार, स्वमत-निष्ठ (self-opinionated) व्यक्ति का व्यावहारिक सामाजिक जीवन में दृष्टिकोण होना चाहिए:

Read the following passage carefully and answer the questions:

Does more education lead to greater democracy? Or are more democratic countries better at educating their citizens? A recent NBER paper compared a group of Kenyan girls in 69 primary schools whose students were randomly selected to receive a scholarship with similar students in schools which received no such financial aid. Previous studies had shown that the scholarship programme led to higher test scores and increased the likelihood that girls enrolled in secondary school.

Overall, it significantly increased the amount of education obtained. For the new study the authors tried to see how the extra schooling had affected the political and social attitudes of the women in question. Findings suggested that education may make people more interested in improving their own lives but they may not necessarily see democracy as the way to do it.

Even in established democracies, more education does not always mean either more active political participation or greater faith in democracy. Poorer and less educated people often vote in larger numbers than their more educated compatriots, who often express disdain for the messiness of democracy yearning for the kind of government that would deal strongly with the corrupt and build highways, railway lines and bridges at a dizzying pace of authoritarian China.

निम्नलिखित गद्यांश को सावधानीपूर्वक पढ़िए व उसके बाद पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

क्या अधिक शिक्षा वृहत्तर लोकतंत्र की ओर ले जाती है? अथवा क्या अधिक लोकतांत्रिक देश अपने नागरिकों को शिक्षित करने में उत्तम हैं? एन बी ई आर (NBER) के एक हाल के आलेख में छात्रवृत्ति प्राप्त करने के लिए यादृच्छिक रूप से चुनी गई 69 प्राथमिक विद्यालयों की केन्याई लड़कियों के एक समूह की तुलना ऐसी कोई वित्तीय सहायता न पाने वाले विद्यालयों के इसी प्रकार के विद्यार्थियों से की गई। विगत अध्ययनों ने दर्शाया था कि छात्रवृत्ति कार्यक्रम के चलते परीक्षा में ऊँचे अंक प्राप्त होते हैं और लड़कियों के माध्यमिक विद्यालय में दाखिले की संभावना बढ़ जाती है।

कुल मिलाकर, इससे शिक्षा-प्राप्ति की प्रमात्रा में महत्वपूर्ण वृद्धि हुई। नए अध्ययन के लिए लेखकों ने यह देखने का प्रयास किया कि इस अतिरिक्त स्कूली शिक्षा ने अध्ययनाधीन महिलाओं की राजनीतिक व सामाजिक अभिवृत्तियों को किस प्रकार प्रभावित किया है। परिणामों से पता चलता है कि शिक्षा ने लोगों को अपने जीवन में सुधार करने में अधिक रुचि लेने वाला बेशक बनाया हो, परन्तु आवश्यक नहीं कि वे लोकतंत्र को ऐसा करने के एक माध्यम के रूप में देखें।

स्थापित लोकतांत्रिक देशों में भी अधिक शिक्षा का अर्थ हमेशा ही लोकतंत्र में अधिक सक्रिय राजनीतिक भागीदारी अथवा अधिक विश्वास नहीं होता। अधिक गरीब और कम शिक्षित लोग बहुधा अपने अधिक शिक्षित देशवासियों की अपेक्षा बड़ी संख्या में मतदान के लिए आते हैं; ये अधिक शिक्षित लोग बहुधा लोकतंत्र की अव्यवस्था (गंदगी) के प्रति तिरस्कार व्यक्त करते हैं और ऐसी सरकार के प्रति ललक दिखाते हैं जो भ्रष्ट लोगों से सख्ती से निपटे और सत्तावादी चीन की भाँति अत्यधिक तेज रफ्तार से राजमार्ग, रेललाइनें व पुल बनाए।

Q23. The NBER paper selected girl-students as sample through ______ sampling technique.एन बी ई आर के आलेख में निम्न में से किस प्रतिचयन प्रविधि के माध्यम से बालिका विद्यार्थियों का सैंपल के रूप में चयन किया गया था?

Read the following passage carefully and answer the questions:

Does more education lead to greater democracy? Or are more democratic countries better at educating their citizens? A recent NBER paper compared a group of Kenyan girls in 69 primary schools whose students were randomly selected to receive a scholarship with similar students in schools which received no such financial aid. Previous studies had shown that the scholarship programme led to higher test scores and increased the likelihood that girls enrolled in secondary school.

Overall, it significantly increased the amount of education obtained. For the new study the authors tried to see how the extra schooling had affected the political and social attitudes of the women in question. Findings suggested that education may make people more interested in improving their own lives but they may not necessarily see democracy as the way to do it.

Even in established democracies, more education does not always mean either more active political participation or greater faith in democracy. Poorer and less educated people often vote in larger numbers than their more educated compatriots, who often express disdain for the messiness of democracy yearning for the kind of government that would deal strongly with the corrupt and build highways, railway lines and bridges at a dizzying pace of authoritarian China.

निम्नलिखित गद्यांश को सावधानीपूर्वक पढ़िए व उसके बाद पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

क्या अधिक शिक्षा वृहत्तर लोकतंत्र की ओर ले जाती है? अथवा क्या अधिक लोकतांत्रिक देश अपने नागरिकों को शिक्षित करने में उत्तम हैं? एन बी ई आर (NBER) के एक हाल के आलेख में छात्रवृत्ति प्राप्त करने के लिए यादृच्छिक रूप से चुनी गई 69 प्राथमिक विद्यालयों की केन्याई लड़कियों के एक समूह की तुलना ऐसी कोई वित्तीय सहायता न पाने वाले विद्यालयों के इसी प्रकार के विद्यार्थियों से की गई। विगत अध्ययनों ने दर्शाया था कि छात्रवृत्ति कार्यक्रम के चलते परीक्षा में ऊँचे अंक प्राप्त होते हैं और लड़कियों के माध्यमिक विद्यालय में दाखिले की संभावना बढ़ जाती है।

कुल मिलाकर, इससे शिक्षा-प्राप्ति की प्रमात्रा में महत्वपूर्ण वृद्धि हुई। नए अध्ययन के लिए लेखकों ने यह देखने का प्रयास किया कि इस अतिरिक्त स्कूली शिक्षा ने अध्ययनाधीन महिलाओं की राजनीतिक व सामाजिक अभिवृत्तियों को किस प्रकार प्रभावित किया है। परिणामों से पता चलता है कि शिक्षा ने लोगों को अपने जीवन में सुधार करने में अधिक रुचि लेने वाला बेशक बनाया हो, परन्तु आवश्यक नहीं कि वे लोकतंत्र को ऐसा करने के एक माध्यम के रूप में देखें।

स्थापित लोकतांत्रिक देशों में भी अधिक शिक्षा का अर्थ हमेशा ही लोकतंत्र में अधिक सक्रिय राजनीतिक भागीदारी अथवा अधिक विश्वास नहीं होता। अधिक गरीब और कम शिक्षित लोग बहुधा अपने अधिक शिक्षित देशवासियों की अपेक्षा बड़ी संख्या में मतदान के लिए आते हैं; ये अधिक शिक्षित लोग बहुधा लोकतंत्र की अव्यवस्था (गंदगी) के प्रति तिरस्कार व्यक्त करते हैं और ऐसी सरकार के प्रति ललक दिखाते हैं जो भ्रष्ट लोगों से सख्ती से निपटे और सत्तावादी चीन की भाँति अत्यधिक तेज रफ्तार से राजमार्ग, रेललाइनें व पुल बनाए।

Q24. According to previous study, what led to higher test scores among girl students?विगत अध्ययन के अनुसार बालिका विद्यार्थियों के परीक्षा में ऊँचे अंक प्राप्त करने का निम्न में से कौन-सा कारण था?

Read the following passage carefully and answer the questions:

Does more education lead to greater democracy? Or are more democratic countries better at educating their citizens? A recent NBER paper compared a group of Kenyan girls in 69 primary schools whose students were randomly selected to receive a scholarship with similar students in schools which received no such financial aid. Previous studies had shown that the scholarship programme led to higher test scores and increased the likelihood that girls enrolled in secondary school.

Overall, it significantly increased the amount of education obtained. For the new study the authors tried to see how the extra schooling had affected the political and social attitudes of the women in question. Findings suggested that education may make people more interested in improving their own lives but they may not necessarily see democracy as the way to do it.

Even in established democracies, more education does not always mean either more active political participation or greater faith in democracy. Poorer and less educated people often vote in larger numbers than their more educated compatriots, who often express disdain for the messiness of democracy yearning for the kind of government that would deal strongly with the corrupt and build highways, railway lines and bridges at a dizzying pace of authoritarian China.

निम्नलिखित गद्यांश को सावधानीपूर्वक पढ़िए व उसके बाद पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

क्या अधिक शिक्षा वृहत्तर लोकतंत्र की ओर ले जाती है? अथवा क्या अधिक लोकतांत्रिक देश अपने नागरिकों को शिक्षित करने में उत्तम हैं? एन बी ई आर (NBER) के एक हाल के आलेख में छात्रवृत्ति प्राप्त करने के लिए यादृच्छिक रूप से चुनी गई 69 प्राथमिक विद्यालयों की केन्याई लड़कियों के एक समूह की तुलना ऐसी कोई वित्तीय सहायता न पाने वाले विद्यालयों के इसी प्रकार के विद्यार्थियों से की गई। विगत अध्ययनों ने दर्शाया था कि छात्रवृत्ति कार्यक्रम के चलते परीक्षा में ऊँचे अंक प्राप्त होते हैं और लड़कियों के माध्यमिक विद्यालय में दाखिले की संभावना बढ़ जाती है।

कुल मिलाकर, इससे शिक्षा-प्राप्ति की प्रमात्रा में महत्वपूर्ण वृद्धि हुई। नए अध्ययन के लिए लेखकों ने यह देखने का प्रयास किया कि इस अतिरिक्त स्कूली शिक्षा ने अध्ययनाधीन महिलाओं की राजनीतिक व सामाजिक अभिवृत्तियों को किस प्रकार प्रभावित किया है। परिणामों से पता चलता है कि शिक्षा ने लोगों को अपने जीवन में सुधार करने में अधिक रुचि लेने वाला बेशक बनाया हो, परन्तु आवश्यक नहीं कि वे लोकतंत्र को ऐसा करने के एक माध्यम के रूप में देखें।

स्थापित लोकतांत्रिक देशों में भी अधिक शिक्षा का अर्थ हमेशा ही लोकतंत्र में अधिक सक्रिय राजनीतिक भागीदारी अथवा अधिक विश्वास नहीं होता। अधिक गरीब और कम शिक्षित लोग बहुधा अपने अधिक शिक्षित देशवासियों की अपेक्षा बड़ी संख्या में मतदान के लिए आते हैं; ये अधिक शिक्षित लोग बहुधा लोकतंत्र की अव्यवस्था (गंदगी) के प्रति तिरस्कार व्यक्त करते हैं और ऐसी सरकार के प्रति ललक दिखाते हैं जो भ्रष्ट लोगों से सख्ती से निपटे और सत्तावादी चीन की भाँति अत्यधिक तेज रफ्तार से राजमार्ग, रेललाइनें व पुल बनाए।

Q25. The findings of the new study suggested that education may make people more interested inनए अध्ययन के निष्कर्षों से यह संकेत मिला कि शिक्षा लोगों को निम्न में से किसमें अधिक रुचि लेने वाला बना सकती है?

Read the following passage carefully and answer the questions:

Does more education lead to greater democracy? Or are more democratic countries better at educating their citizens? A recent NBER paper compared a group of Kenyan girls in 69 primary schools whose students were randomly selected to receive a scholarship with similar students in schools which received no such financial aid. Previous studies had shown that the scholarship programme led to higher test scores and increased the likelihood that girls enrolled in secondary school.

Overall, it significantly increased the amount of education obtained. For the new study the authors tried to see how the extra schooling had affected the political and social attitudes of the women in question. Findings suggested that education may make people more interested in improving their own lives but they may not necessarily see democracy as the way to do it.

Even in established democracies, more education does not always mean either more active political participation or greater faith in democracy. Poorer and less educated people often vote in larger numbers than their more educated compatriots, who often express disdain for the messiness of democracy yearning for the kind of government that would deal strongly with the corrupt and build highways, railway lines and bridges at a dizzying pace of authoritarian China.

निम्नलिखित गद्यांश को सावधानीपूर्वक पढ़िए व उसके बाद पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

क्या अधिक शिक्षा वृहत्तर लोकतंत्र की ओर ले जाती है? अथवा क्या अधिक लोकतांत्रिक देश अपने नागरिकों को शिक्षित करने में उत्तम हैं? एन बी ई आर (NBER) के एक हाल के आलेख में छात्रवृत्ति प्राप्त करने के लिए यादृच्छिक रूप से चुनी गई 69 प्राथमिक विद्यालयों की केन्याई लड़कियों के एक समूह की तुलना ऐसी कोई वित्तीय सहायता न पाने वाले विद्यालयों के इसी प्रकार के विद्यार्थियों से की गई। विगत अध्ययनों ने दर्शाया था कि छात्रवृत्ति कार्यक्रम के चलते परीक्षा में ऊँचे अंक प्राप्त होते हैं और लड़कियों के माध्यमिक विद्यालय में दाखिले की संभावना बढ़ जाती है।

कुल मिलाकर, इससे शिक्षा-प्राप्ति की प्रमात्रा में महत्वपूर्ण वृद्धि हुई। नए अध्ययन के लिए लेखकों ने यह देखने का प्रयास किया कि इस अतिरिक्त स्कूली शिक्षा ने अध्ययनाधीन महिलाओं की राजनीतिक व सामाजिक अभिवृत्तियों को किस प्रकार प्रभावित किया है। परिणामों से पता चलता है कि शिक्षा ने लोगों को अपने जीवन में सुधार करने में अधिक रुचि लेने वाला बेशक बनाया हो, परन्तु आवश्यक नहीं कि वे लोकतंत्र को ऐसा करने के एक माध्यम के रूप में देखें।

स्थापित लोकतांत्रिक देशों में भी अधिक शिक्षा का अर्थ हमेशा ही लोकतंत्र में अधिक सक्रिय राजनीतिक भागीदारी अथवा अधिक विश्वास नहीं होता। अधिक गरीब और कम शिक्षित लोग बहुधा अपने अधिक शिक्षित देशवासियों की अपेक्षा बड़ी संख्या में मतदान के लिए आते हैं; ये अधिक शिक्षित लोग बहुधा लोकतंत्र की अव्यवस्था (गंदगी) के प्रति तिरस्कार व्यक्त करते हैं और ऐसी सरकार के प्रति ललक दिखाते हैं जो भ्रष्ट लोगों से सख्ती से निपटे और सत्तावादी चीन की भाँति अत्यधिक तेज रफ्तार से राजमार्ग, रेललाइनें व पुल बनाए।

Q26. The phrase 'messiness of democracy' used in the passage is referred toगद्यांश में प्रयुक्त 'लोकतंत्र की अव्यवस्था (messiness of democracy)' पदबंध किससे सम्बन्धित है?

Read the following passage carefully and answer the questions:

Does more education lead to greater democracy? Or are more democratic countries better at educating their citizens? A recent NBER paper compared a group of Kenyan girls in 69 primary schools whose students were randomly selected to receive a scholarship with similar students in schools which received no such financial aid. Previous studies had shown that the scholarship programme led to higher test scores and increased the likelihood that girls enrolled in secondary school.

Overall, it significantly increased the amount of education obtained. For the new study the authors tried to see how the extra schooling had affected the political and social attitudes of the women in question. Findings suggested that education may make people more interested in improving their own lives but they may not necessarily see democracy as the way to do it.

Even in established democracies, more education does not always mean either more active political participation or greater faith in democracy. Poorer and less educated people often vote in larger numbers than their more educated compatriots, who often express disdain for the messiness of democracy yearning for the kind of government that would deal strongly with the corrupt and build highways, railway lines and bridges at a dizzying pace of authoritarian China.

निम्नलिखित गद्यांश को सावधानीपूर्वक पढ़िए व उसके बाद पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीजिए:

क्या अधिक शिक्षा वृहत्तर लोकतंत्र की ओर ले जाती है? अथवा क्या अधिक लोकतांत्रिक देश अपने नागरिकों को शिक्षित करने में उत्तम हैं? एन बी ई आर (NBER) के एक हाल के आलेख में छात्रवृत्ति प्राप्त करने के लिए यादृच्छिक रूप से चुनी गई 69 प्राथमिक विद्यालयों की केन्याई लड़कियों के एक समूह की तुलना ऐसी कोई वित्तीय सहायता न पाने वाले विद्यालयों के इसी प्रकार के विद्यार्थियों से की गई। विगत अध्ययनों ने दर्शाया था कि छात्रवृत्ति कार्यक्रम के चलते परीक्षा में ऊँचे अंक प्राप्त होते हैं और लड़कियों के माध्यमिक विद्यालय में दाखिले की संभावना बढ़ जाती है।

कुल मिलाकर, इससे शिक्षा-प्राप्ति की प्रमात्रा में महत्वपूर्ण वृद्धि हुई। नए अध्ययन के लिए लेखकों ने यह देखने का प्रयास किया कि इस अतिरिक्त स्कूली शिक्षा ने अध्ययनाधीन महिलाओं की राजनीतिक व सामाजिक अभिवृत्तियों को किस प्रकार प्रभावित किया है। परिणामों से पता चलता है कि शिक्षा ने लोगों को अपने जीवन में सुधार करने में अधिक रुचि लेने वाला बेशक बनाया हो, परन्तु आवश्यक नहीं कि वे लोकतंत्र को ऐसा करने के एक माध्यम के रूप में देखें।

स्थापित लोकतांत्रिक देशों में भी अधिक शिक्षा का अर्थ हमेशा ही लोकतंत्र में अधिक सक्रिय राजनीतिक भागीदारी अथवा अधिक विश्वास नहीं होता। अधिक गरीब और कम शिक्षित लोग बहुधा अपने अधिक शिक्षित देशवासियों की अपेक्षा बड़ी संख्या में मतदान के लिए आते हैं; ये अधिक शिक्षित लोग बहुधा लोकतंत्र की अव्यवस्था (गंदगी) के प्रति तिरस्कार व्यक्त करते हैं और ऐसी सरकार के प्रति ललक दिखाते हैं जो भ्रष्ट लोगों से सख्ती से निपटे और सत्तावादी चीन की भाँति अत्यधिक तेज रफ्तार से राजमार्ग, रेललाइनें व पुल बनाए।

Q27. Which of the following is true about China in the context of the passage?गद्यांश के संदर्भ में चीन के विषय में निम्नलिखित में से कौन-सा कथन सत्य है?
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