HTET · UNIT 02 · MOCK TEST

Hindi Language & Pedagogy — Mock Test 1

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Q1. Which of the following is not an objective of silent reading ?निम्नलिखित में से मौन वाचन का उद्देश्य नहीं है :

ATo give proper rhythm and pace.उचित लय और गति प्रदान करना। BTo develop the habit of self-study.स्वाध्याय की आदत विकसित करना। CTo practise reading at a fast speed.तीव्र गति से पढ़ने का अभ्यास करना। DTo grasp the meaning and understand its central idea.अर्थ ग्रहण कर उसका केन्द्रीय भाव समझना।

Q2. From the point of view of the verb used in the sentence, choose the inconsistent option :वाक्य में प्रयुक्त क्रिया की दृष्टि से असंगत विकल्प का चयन कीजिए :

AAdhyapika chhatraon ko bhugol padha rahi hai – ditransitive (dvikarmak) verbअध्यापिका छात्राओं को भूगोल पढ़ा रही है – द्विकर्मक क्रिया BNisheeth zor-zor se hans raha hai – intransitive (akarmak) verbनिशीथ जोर-जोर से हँस रहा है – अकर्मक क्रिया CMadari anek kartab dikhlakar bachchon ko lalchata hai – intransitive (akarmak) verbमदारी अनेक करतब दिखलाकर बच्चों को ललचाता है – अकर्मक क्रिया DLad-jhagadkar vah apna hissa le hi mara – ranjak (explicator) verbलड़-झगड़कर वह अपना हिस्सा ले ही मरा – रंजक क्रिया

Direction : (Q. No. 33-36) Read the following Hindi passage carefully and answer the questions that follow. (The passage is printed only in Hindi in the question paper; the English rendering below is a close translation supplied for the site.)

The new is certainly a value. But continuity too is a value. Literature fortunately never dares to choose one of the two, because it knows that one is not possible without the other. Tradition cannot stay alive without renewing itself. Man lives in both dimensions: in history and in the eternal. He changes and yet remains. Both dimensions are contained within man — they are not separate or isolated. Much changes: society, circumstances, economic dealings, human relations and their weave; yet love, jealousy, attachment and envy, attraction and aversion, joy and sorrow remain the same. When a new vision arises, it necessarily seeks a new craft for itself. For the sake of analysis we may separate content and craft, but in the composition itself they are one and indivisible. The new finally gains its validity by being absorbed into continuity, but it also changes that continuity somewhere. After the intervention of the new and its absorption, continuity is no longer what it was. We forget that what looks old today was once new. One cannot become timeless without being contemporary, yet one cannot become timeless by staying penned inside contemporaneity alone. The new springs from the courage to grasp its own time directly and in its changed details, but if it cannot see beyond that time it cannot last. That which is timeless keeps becoming new at every time.

निर्देश : (प्रश्न संख्या 33-36) निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर नीचे दिये गये प्रश्नों के उत्तर दीजिए :

नया निश्चय ही एक मूल्य है। पर निरंतरता भी एक मूल्य है। साहित्य दोनों में से एक को चुनने की हिमाकत सौभाग्य से नहीं करता है, क्योंकि वह जानता है कि एक के बिना दूसरा संभव नहीं है। परंपरा अपने को पुनर्नवा किए बिना सजीव नहीं रह सकती। मनुष्य दोनों आयामों में रहता है : इतिहास में और अनन्त में। वह बदलता है और फिर भी बना रहता है। दोनों आयाम मनुष्य के यहाँ अंतर्भुक्त हैं – वे अलग-थलग या विविक्त नहीं होते। बहुत कुछ बदलता है : समाज, परिस्थितियाँ, आर्थिक व्यापार, मानव संबंध और उनके संगुंफन आदि पर प्रेम, ईर्ष्या, मोह-मत्सर, राग-विराग, हर्ष-विषाद आदि वही बने रहते हैं। नयी दृष्टि होती है, तो अपने लिए अनिवार्यतः नया शिल्प भी खोजती है। विश्लेषण के लिए भले हम कथ्य और शिल्प को अलग-थलग कर लेते हैं, पर रचना में वे अद्वैत हैं। नया अंततः निरंतरता में समाहित होकर अपनी वैधता पाता है, पर वह निरंतरता को कहीं न कहीं बदल भी देता है। निरंतरता नए के हस्तक्षेप और उसके समाहार के बाद वही नहीं रह जाती, जो पहले थी। हम यह भूल जाते हैं कि आज जो पुराना लगता है, वह कभी नया था। बिना समकालीनता के कालातीत नहीं हुआ जा सकता, लेकिन सिर्फ समकालीनता के बाड़े में बँधे रहकर भी कालातीत नहीं हुआ जा सकता। नया समय को सीधे और उसके बदले हुए ब्योरों में पकड़ने के साहस से उपजता है, पर अगर वह समय के पार न देख पाये, तो टिकाऊ नहीं हो सकता। जो कालातीत है, वही हर समय नया होता चलता है।

Q3. What is the aim of literature ?साहित्य का अभीष्ट है :

ATo choose only the newमात्र नए को चुनना BTo choose only continuityमात्र निरंतरता को चुनना CTo choose both newness and continuityनएपन एवं निरंतरता दोनों को चुनना DTo choose only the contemporaryमात्र समकालीन को चुनना

Q4. Which of the following statements is true ?निम्नलिखित में से कौन-सा कथन सत्य है ?

AMan's basic instincts are changeable with time.मनुष्य की मूल प्रवृत्तियाँ समय के साथ परिवर्तनशील हैं। BMan's society is changeable with time.मनुष्य का समाज समय के साथ परिवर्तनशील है। CMan lives only in history.मनुष्य मात्र इतिहास में जीता है। DContinuity is always unchangeable.निरंतरता सदैव अपरिवर्तनीय होती है।

Q5. Which statement is false ?कौन-सा कथन असत्य है ?

AIn literature the vision is grasped through the content (kathya).साहित्य में दृष्टि का अवबोधन कथ्य से होता है। BNew content also brings a new craft (shilp) for itself.नवीन कथ्य अपने लिए नवीन शिल्प भी लाता है। CContent and craft are autonomous of each other.कथ्य और शिल्प दोनों एक-दूसरे से स्वायत्त होते हैं। DIn a literary composition content and craft are interwoven with each other.साहित्यिक रचना में कथ्य और शिल्प परस्पर अनूस्यूत होते हैं।

Q6. Newness is lasting :नयापन टिकाऊ होता है :

Awhen it is contemporary.जब वह समकालीन हो। Bwhen it is both contemporary and timeless.जब वह समकालीन भी हो और कालातीत भी। Cwhen it has a marvel in it.जब उसमें चमत्कार हो। Dwhen it changes the tradition.जब वह परंपरा को बदलता हो।

Q7. From the point of view of suffix (प्रत्यय), choose the consistent division :प्रत्यय की दृष्टि से संगत विभाजन चुनिए :

Aमैथुन, शौच, राघव – 'अ' suffixमैथुन, शौच, राघव – 'अ' प्रत्यय Bफिकैत, डकैत, लड़ैत – 'एत' suffixफिकैत, डकैत, लड़ैत – 'एत' प्रत्यय Cनारदीय, स्थानीय, मानवीय – 'अनीय' suffixनारदीय, स्थानीय, मानवीय – 'अनीय' प्रत्यय Dकौशेय, सौजन्य, कौमार्य – 'एय' suffixकौशेय, सौजन्य, कौमार्य – 'एय' प्रत्यय

Q8. In which option has a pronominal adjective (सार्वनामिक विशेषण) not been used ?किस विकल्प में सार्वनामिक विशेषण का प्रयोग नहीं हुआ है ?

Aजिसने परिश्रम किया, वह सफल हो गया। Bयह पुस्तक किससे मँगवाऊँ। Cऐसे व्यक्ति पर कभी विश्वास मत करो। Dआपके घर से कल कोई नौकर आया था।

Q9. From the point of view of sandhi, choose the unsuitable option :संधि की दृष्टि से अनुपयुक्त विकल्प चुनिए :

Aदैत्यारि, गत्यानुसार, अग्न्याशय – यण् संधि Bमिताहार, विकलांग, भूर्ध्व – दीर्घ संधि Cदिग्विजय, अब्ज, वृहन्नेत्र – व्यंजन संधि Dवयोवृद्ध, पुरोधा, प्रादुर्भूत – विसर्ग संधि

Q10. In which option is the division of the prefix (उपसर्ग) according to rule ?किस विकल्प में उपसर्ग – विभाजन नियमानुसार है ?

Aअपरिग्रह, अपरोक्ष, अर्पण – 'अप' उपसर्ग Bआरण्यक, आवश्यक, आधुनिक – 'आ' उपसर्ग Cनिःशुल्क, निष्पक्ष, निःस्वार्थ – 'निस्' उपसर्ग Dव्याधि, वीक्षण, व्यतिरेक – 'वी' उपसर्ग

Q11. From the point of view of samas (compound), choose the consistent option :समास की दृष्टि से संगत विकल्प चुनिए :

Aचक्षुःश्रवा – इतरेतर द्वन्द्व Bआपादमस्तक – बहुव्रीहि Cजातिगत – अधिकरण तत्पुरुष Dश्रमसाध्य – करण तत्पुरुष

Q12. Choose the group of incorrect (अशुद्ध) words from the following :निम्नलिखित में से अशुद्ध शब्द समूह का चयन कीजिए :

Aसीधा साधा, अठोतर, उहापोह Bदाशरथि, स्थायित्व, विद्यार्थीपरिषद् Cसुधीजन, प्रेयसी, निजीकरण Dवेश्या, शशिभूषण, शक्तीकरण

Q13. Which is not included in the special qualities of a Hindi teacher ?हिंदी अध्यापक की विशिष्ट विशेषताओं में सम्मिलित नहीं है :

AKnowledge of literatureसाहित्य का ज्ञान BKnowledge of methods of language teachingभाषा शिक्षण की विधियों का ज्ञान CSpecial command over the Hindi languageहिंदी भाषा पर विशिष्ट अधिकार DEducation and degreesशिक्षा तथा उपाधियाँ

Q14. In the context of the phonetic features of letters, choose the inconsistent one :वर्णों की ध्वनिगत विशेषताओं के संदर्भ में असंगत चुनिए :

Aउ – पश्च, संवृत, वृत्तमुखी Bऋ – अग्र, संवृत, वृत्तमुखी Cअ – मध्य, ह्रस्व, उदासीन Dआ – पश्च, विवृत, अवृत्तमुखी

Q15. From the point of view of antonyms, choose the inconsistent option :विलोम की दृष्टि से असंगत विकल्प चुनिए :

Aआकृष्ट – विकृष्ट Bआह्वान – अनाह्वान Cकलंकित – निष्कलंक Dऐहिक – पारलौकिक

Q16. Choose the correct meanings, in order, of the similar-sounding but different-meaning words 'मनुजात – मनुजाद' :समश्रुत भिन्नार्थक शब्द 'मनुजात – मनुजाद' का क्रमशः सही अर्थ चुनिए :

Aone who eats man, one born of manमनुष्य को खाने वाला, मनुष्य से पैदा हुआ Bborn of Manu, an African inhabitantमनु से उत्पन्न हुआ, अफ्रीकी निवासी Cborn of Manu, one who eats manमनु से उत्पन्न, मनुष्य को खाने वाला Dson of Manuj, one related to Manujमनुज का पुत्र, मनुज से संबंध रखने वाला

Q17. In which option is the pair of antonyms not correct ?किस विकल्प में विलोम-युग्म सही नहीं है ?

Aवैमनस्य – सौमनस्य Bअभिमानी – निरभिमानी Cअभ्यर्थी – प्रत्यर्थी Dस्वार्थी – निस्स्वार्थ

Q18. Choose the inappropriate option with reference to तत्सम–तद्भव words :तत्सम–तद्भव शब्दों के संदर्भ में अनुपयुक्त विकल्प चुनिए :

Aगर्त – गड्ढा Bजृम्भिका – जवाँई Cचर्मचटक – चमगादड़ Dपरिकूट – परकोटा

Q19. Choose the mismatched set from the point of view of 'synonyms' :'पर्यायवाची' की दृष्टि से अनुमेलित को चुनिए :

Aतरंग – ऊर्मि, वीचि, कल्लोल Bतरणि – नौका, द्रोणी, करवाल Cतोता – रक्ततुंड, कीर, सुग्गा Dयोनि – अपत्यपथ, जन्मवर्त्म, रतिकुहर

Q20. In which word has the prefix 'कु' not been used ?किस शब्द में 'कु' उपसर्ग का प्रयोग नहीं हुआ है ?

Aकुजन Bकुमार Cकुचेष्टा Dकुमति